À ce moment-là, les Himyarites (1) se rallièrent unanimement à sa religion (2). C’est ainsi, et à partir de cette époque, que le judaïsme prit son origine au Yémen.

Ibn Ishaq a dit : « Un informateur m’a rapporté que les deux rabbins et ceux qui quittèrent Himyar n’empruntèrent la voie du feu que pour le repousser. Ils disaient : “Celui qui parvient à le repousser est plus digne de détenir la vérité.” Alors des hommes de Himyar s’avancèrent avec leurs idoles pour éteindre ce feu ; mais celui-ci se dirigea vers eux pour les dévorer. Ils s’en détournèrent et ne purent rien faire. Les deux rabbins s’approchèrent ensuite (3), récitèrent la Torah, et le feu recula (4) devant eux jusqu’à ce qu’ils le renvoient à l’endroit d’où il était sorti. C’est alors que les Himyarites embrassèrent la religion de ces deux rabbins. Dieu sait mieux ce qu’il en fut réellement.

Ibn Ishaq a également rapporté : « Rî’âm était un temple qu’ils vénéraient ; ils y pratiquaient le sacrifice et s’entretenaient avec ses oracles (5) alors qu’ils étaient encore polythéistes. Les deux rabbins dirent à Tubba‘ : “Ce n’est qu’un démon qui les égare (6). Laisse-nous nous en occuper.” Tubba‘ répondit : “Faites donc ce que vous voulez.” Ils en retirèrent, selon ce que rapportent les gens du Yémen, un chien noir, qu’ils immolèrent avant de démolir ce temple. Ses vestiges subsistent encore aujourd’hui, m’a-t-on rapporté (7), avec des traces de sang qui y était autrefois répandu (8).”

Nous avons déjà évoqué dans l’exégèse le hadith rapporté du Prophète — paix et bénédiction sur lui : « Ne dénigrez pas Tubba‘, car il s’était bel et bien converti à l’Islam » (9).

As-Suhaylî (10) a dit : « Ma‘mar a transmis d’après Hammâm ibn Munabbih, qui tenait d’Abû Hurayra, que le Messager de Dieu — paix et bénédiction sur lui — a déclaré : “Ne dénigrez pas As‘ad al-Himyarî, car il fut le premier à revêtir la Kaaba d’une couverture” (11). »

As-Suhaylî (12) rapporte également les vers que prononça Tubba‘ après que les deux rabbins l’eurent informé au sujet du Messager de Dieu — paix et bénédiction sur lui :

« Je témoigne qu’Ahmed est bien
L’Envoyé de Dieu, le Créateur des êtres.
Si ma vie avait pu atteindre la sienne,
Je me serais fait son ministre et son proche,
Combattu l’ennemi avec l’épée,
Et soulagé son cœur de tout souci. » (13)