Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il continuait à nourrir ses habitants… de la chair des méharis et des jazouz (1). Il leur faisait boire le miel filtré et l’eau de cuisson de l’orge (2). Et l’Éléphant anéantit son armée : on les lapidait de pierres. La royauté s’étendait aux confins des contrées, chez les étrangers et les Khuzayr (3). Écoute donc lorsque l’on te raconte, et comprends comment s’achèvent les affaires (4).

Ibn Isḥāq a dit : Puis Tubbaʿ partit en direction du Yémen avec les troupes qui l’accompagnaient (5), ainsi qu’avec les deux rabbins. Lorsqu’il entra au Yémen, il invita son peuple à embrasser ce qu’il avait lui-même embrassé, mais ils refusèrent jusqu’à ce qu’il soit jugé (6) par le feu qui se trouvait au Yémen.

Ibn Isḥāq a dit : Abou Mâlik ibn Thaʿlaba ibn Abî Mâlik al-Quraẓî m’a rapporté (7), disant : « J’ai entendu Ibrâhîm ibn Muḥammad ibn Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allâh raconter (8) que, lorsque Tubbaʿ s’approcha du Yémen pour y entrer, les Ḥimyar s’interposèrent en déclarant : “Tu n’y entreras pas tant que tu auras renié notre religion.” »

Il les appela alors à suivre sa religion, affirmant : « Elle est meilleure que la vôtre. » Ils répondirent : « Allons-nous déférer (9) notre différend au feu ? » Il dit : « Oui. »

On raconte (10) qu’il y avait au Yémen, selon ce que prétendent ses habitants, un feu qui tranchait leurs différends : il consumait l’oppresseur et ne nuisait pas à l’innocent. Alors, les siens sortirent avec leurs idoles et les offrandes qu’ils offraient selon leur religion ; les deux rabbins sortirent avec leurs Écritures suspendues à leur cou, et s’installèrent auprès de l’endroit d’où surgissait le feu. Lorsqu’il jaillit vers eux, ils s’en détournèrent par crainte ; mais ceux qui étaient présents les réprimandèrent et leur ordonnèrent de faire face, et ils tinrent bon jusqu’à ce que le feu les entourât.

Le feu dévora alors les idoles et tout ce qui leur était offert, ainsi que ceux parmi les hommes de Ḥimyar qui les portaient ; quant aux deux rabbins, ils ressortirent avec leurs Écritures suspendues à leur cou, tout en sueur, sans que le feu ne leur cause le moindre dommage (11).

(1) Al-Mahārī : les chameaux nobles. (2) Al-Raḥīḍ : purifié et raffiné. (3) Dans Ṭ : et al-Khuzūr. Dans B : et al-Jazīr. Al-Khuzayr : un serviteur parmi les non-Arabes. (4) Ainsi dans B, Ṭ, et la Sīra. Dans A : ils les craignaient si... (5) Dans Ṭ : les soldats. (6) Dans B : ils se sont soumis au jugement. (7) N'existe pas dans B. (8) Ajout dans B, Ṭ, et la Sīra. (9) Dans B et Ṭ : ils se sont séparés. De même dans la Sīra. (10) Dans B : il nous a jugés. Dans la Sīra : alors il nous a jugés. (11) Dans Ṭ : elle prend. (12) Dans B, Ṭ : elle est venue. De même dans la Sīra. (13) Dans B : ils ont encouragé leur peuple. Dans la Sīra : ils ont encouragé leur peuple. Al-Zabru : l'interdiction et la dissuasion. Wa-Dhamruhum : les inciter et les encourager. (14) Dans Ṭ : et ne.
ويظلّ يُطعمُ أهلَها … لحمَ المهارَى والجزَوز (١) يسقيهمُ العسَلَ المصفـ … ــــــــفى والرَّحِيضَ من الشّعير (٢) والفيلُ أهلكَ جيشَه … يُرمون فيها بالصّخور والملْك في أقصَى البلا … دِ وفي الأعاجمِ والخُزير (٣) فاسمع إذا حُدّثت وافْـ … ــــهمْ كيفَ عاقبةُ الأُمور (٤) قال ابن إسحاق: ثم خرج تُبّع متوجّهًا إلى اليمن بمن مَعه من جنوده (٥) وبالحَبْرَين، حَتَى إذا دخل اليمن، دعا قومه إلى الدخول فيما دخل فيه، فأبَوْا عليه حتى يحاكموه (٦) إلى النار التي كانت باليمن. قال ابن إسحاق: حدّثني أبو مالك بن ثعلبة بن أبي (٧) مالك القُرَظي، قال (٨) : سمعتُ إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله يحدِّث أن تُتبَّعًا لما دنا من اليمن ليَدْخلها جالت حِمْير بينه وبين ذلك وقالوا: لا تدخلها علينا وقد خالفت (٩) ديننا، فدعاهم إلى دينه وقال: إنه خيرٌ من دينكم. قالوا: تُحاكمتا (١٠) إلى النار؟ قال: نعم. قال: وكانت باليمن - فيما يزعم أهل اليمن - نارٌ تحكم بينهم فيما يختلفون فيه؛ تأكل (١١) الظالم ولاتضر المظلوم، فخرج قومُه بأوثانهم وما يتقرّبون به في دينهم، وخرج الحَبْرَان بمصاحفهما في أعناقهما متقلّدين حتى قعدوا للنار عند مخرجها الذي تخرج منها، فخرجت النارُ إليهم، فلما خرجت (١٢) نحوهم حادوا عنها وهابوها، فزجرهم (١٣) من حَضَرهم من الناس وأمروهم بالصبر لها، فصبروا حتى غَشِيتْهم، فأكلت الأوثانَ وما قرّبوا معها، ومَن حمل ذلك من رجال حمير، وخرج الحَبران بمصاحفهما في أعناقهما تَعْرَق جاهُهما لم (١٤) تضرهما،
(١) المهارى: الإبل النجيبة. (٢) الرحيض: المنقَّى والمصفَّى. (٣) في ط: والخزور. وفي ب: والجزير. والخزير: أمة من العجم. (٤) كذا في ب وط، والسيرة. وفي أ: خافهم إذا … (٥) في ط: الجنود. (٦) في ب: تحاكموا. (٧) ليست في ب. (٨) زيادة من ب، وط، والسيرة. (٩) في ب وط: فارقت. وكذلك في السيرة. (١٠) في ب: حاكمنا. وفي السيرة: فحاكمنا. (١١) في ط: تأخذ. (١٢) في ب، وط: أقبلت. وكذلك في السيرة. (١٣) في ب: فزبرهم. وفي السيرة: فزبرهم. والزبر: المنع والنهي. وذمرهم: حضهم وشجعهم. (١٤) في ط: ولم.

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