Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’histoire de Tubbʿan Abū Karib Tubbʿān Asʿad, roi du Yémen, avec les habitants de Médine (1), et la façon dont il voulut d’abord attaquer la Maison sacrée, avant de l’honorer, de la magnifier et de la revêtir de riches parures, devenant ainsi le premier à l’avoir couverte.

Ibn Isḥāq (2) a dit : « Lorsque Rabīʿa ibn Naṣr mourut, la royauté du Yémen revint toute entière à Ḥassān ibn Tubbʿān Asʿad Abū Karib – et Tubbʿān Asʿad est le dernier Tubbʿa – fils de Kalkīkarrab (3) ibn Zayd ; or, Zayd était le premier Tubbʿa, fils de ʿAmr Dhū al-Adhʿār, fils d’Abraha Dhū al-Manār, fils d’al-Rāʾish, fils de ʿAdī, fils de Ṣayfī, fils de Sabaʾ le Jeune, fils de Kaʿb Kahf (4) al-ẓulm, fils de Zayd, fils de Sahl, fils de ʿAmr, fils de Qays, fils de Muʿāwiya, fils de Jusham, fils dʿAbd Shams, fils de Wāʾil, fils d’al-Ghawth, fils de Qaṭan, fils de ʿArīb, fils de Zuhayr, fils d’Anas (5), fils d’al-Hamayshaʿ, fils d’al-ʿAranjajj ; et al-ʿAranjajj est Himyar fils de Sabaʾ l’Ancien, fils de Yaʿrub, fils de Yashjub, fils de Qaḥṭān. »

ʿAbd al-Malik ibn Hishām a dit : « Sabaʾ est le fils de Yashjub (6), fils de Yaʿrub, fils de Qaḥṭān (7). »

Ibn Isḥāq a dit : « Tubbʿān Asʿad Abū Karib est celui qui arriva à Médine et y saisit deux rabbins (8) juifs pour les conduire au Yémen ; il restaura la Maison sacrée et la revêtit (la “couvrit” d’une kiswa). Son règne précéda celui de [la royauté de] (9) Rabīʿa ibn Naṣr (10). Lorsqu’il revint de son expédition dans les terres orientales, il passa par Médine (11) : il y était déjà passé à l’aller sans nuire à ses habitants et y avait laissé l’un de ses fils, qui fut assassiné par traîtrise. Il en revint donc résolu à la détruire, à exterminer ses habitants et à abattre ses palmeraies, puis il rassembla ses forces…»

(1) Le titre est venu dans l’édition : L’histoire de la suite d’Abū Karb avec les habitants de Médine, et comment.... (2) La Sīra (1/19). (3) Dans B : Kulkayrab. Dans la Sīra : Kuli Karb. Le vérificateur a indiqué que l’original du manuscrit est : Kilikirkab. Et dans al-Rawḍ al-Anf (1/34) : Kulkī Karb est un nom composé. Al-Suhaylī a également dit (1/6) : Al-Karb signifie le cultivateur (en himyarite), et Abū Karb a déjà été expliqué, donc cela signifie : père du cultivateur. Ce qu’a dit Ibn Hishām dans un autre ouvrage. Kulkī Karb a aussi été mentionné précédemment, et je ne sais pas ce que signifie Kulkī. (4) Ainsi dans l’édition. Ce qui est conforme à ce qui est dans la Sīra. Dans A et B : Ibn Kahf. (5) Dans la Sīra et al-Rawḍ al-Anf : Ayman. (6) N’existe pas dans B. (7) Sharḥ al-Sīra (1/20). (8) Dans A : al-Ḥarīr, ce qui est une altération. (9) Addition de B et T. Et la Sīra. (10) Ajout dans B : Ibn Hishām a dit : c’est celui qu’on appelle : [Min al-Madīd] Puissé-je avoir de la chance auprès d’Abū Karb… que son bien couvre sa folie. Ibn Isḥāq a dit et cette addition est dans la Sīra (1/20). (11) Dans B : lorsqu’il arriva de l’Orient à Médine. De même dans la Sīra.
قصّة تُبَّع أَبي كرب تُبَّان أسعد ملك اليمن مع أهل المدينة (١) ، وكيف أراد غزو البيت الحرام، ثمّ شرَّفه وعظَّمه وكساه الحُلل، فكان أوّل من كساه قال ابن إسحاق (٢) : فلما هلك ربيعة بن نصر، رجع مُلك اليمن كلُّه إلى حسّان بن تُبَّان أسعد أبي كَرب -وتُبَّان أسعد تبع الآخر -بن كلكيكرب (٣) بن زيد، وزيد تُبَّع الأول بن عمرو ذي الأَذْعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن عدي بن صيفي بن سبأ الأصغر بن كعب كَهْف (٤) الظُّلْم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جُشَم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطَن بن عَرِيْب بن زهير بن أنس (٥) بن الهَمَيْسع بن العَرَنجج، والعَرَنجج هو حِمير بن سبأ الأكبر بن يَعْرُب بن يَشْجُب بن قحطان. قال عبد الملك بن هشام: سبأ بن يشجب (٦) بن يعرب بن قحطان (٧) . قال ابن إسحاق: وتُبَّان أسعد أبو كَرِب هو الذي قدم المدينة، وساق الحبرين (٨) من اليهود إلى اليمن، وعمر البيت الحرام وكساه، وكان ملكه قبل [مُلْك] (٩) ربيعة بن نصر (١٠) ، وكان قد جعل طريقه -حين رجع من غزوة بلاد المشرق- على المدينة (١١) ، وكان قد مر بها في بَدْأَته فلم يَهِجْ أهلَها، وخلَّف بين أظهرهم ابنًا له، فقُتِل غِيْلة، فقدِمَها وهو مُجمع لإخرابها واستئصال أهلها وقطع نخلها، فَجَمَعَ له
(١) جاء العنوان في ط: قصة تبع أبي كرب مع أهل المدينة، وكيف .... (٢) السيرة (١/ ١٩). (٣) في ب: كلكيرب. وفي السيرة: كُلي كرب. وأشار المحقق إلى أن أصل المخطوط: كليككرب. وفي الروض الأنف (١/ ٣٤): وكلكي كرب اسم مركب. وقال السهيلي أيضًا (١/ ٦): والكرب: هو الفلاح (بالحميرية) وقد تقدم أبو كرب، فمعناه على هذا: أبو الفلاح. قاله ابن هشام في غير هذا الكتاب. وكذلك تقدم كلكي كرب، ولا أدري ما كلكي. (٤) كذا في ط. وهو موافق لما في السيرة. وفي أ. وب: بن كهف. (٥) في السيرة، والروض الأنف: أيمن. (٦) ليست في ب. (٧) شرح السيرة (١/ ٢٠). (٨) في أ: الحرير، وهو تحريف. (٩) زيادة من ب وط. والسيرة. (١٠) زاد في ب: قال ابن هشام: وهو الذي يقال له: [من المديد] ليت حظي من أبي كرب … أن يَسُد خيره خبله قال ابن إسحاق وهذه الزيادة في السيرة (١/ ٢٠). (١١) في ب: حين أقبل من المشرق على المدينة. وكذا في السيرة.

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