Et dans un autre hadith : « Nous, la communauté des Prophètes, n’héritons pas ; ce que nous laissons est une aumône » (1). Cela fait partie des particularités propres aux Prophètes, à savoir qu’ils ne laissent pas d’héritage. La raison en est que la vie d’ici-bas est trop insignifiante à leurs yeux pour qu’ils laissent après eux des biens, et parce que leur confiance en Dieu – Exalté soit-Il – quant à leur descendance est bien plus grande, plus ferme et plus sûre, au point qu’ils n’ont pas besoin de laisser quoi que ce soit à leurs héritiers si cela ne doit pas être partagé avec les autres. Bien au contraire, tout ce qu’ils laissent devient une aumône au profit des pauvres, des nécessiteux et de ceux qui en ont réellement besoin.

Nous mentionnerons toutes les particularités propres aux Prophètes – paix sur eux –, y compris celles qui concernent notre Prophète ﷺ et eux tous, au début du “Livre du Mariage” (Kitâb an-Nikâh) dans l’ouvrage dit al-Ahkâm al-Kabîr, là où les imams compilateurs l’ont traité, en suivant l’exemple de l’imam Abû ‘Abd Allâh ash-Shâfi‘î — que la miséricorde de Dieu soit sur lui et sur eux tous.

L’imam Ahmad (3) a rapporté : « Nous a relaté Abû Mu‘âwiya, d’après al-A‘mash, d’après Zayd ibn Wahb, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn (4) ‘Abd Rabb al-Ka‘bah, qui dit : “Je suis parvenu auprès de ‘Abd Allâh ibn ‘Amr alors qu’il était assis à l’ombre de la Ka‘bah, et je l’ai entendu dire : ‘Alors que nous étions en voyage avec l’Envoyé de Dieu ﷺ, nous nous arrêtâmes à un endroit. Parmi nous, certains montèrent leurs tentes, d’autres vaquaient à leurs occupations (5), d’autres encore s’adonnaient au tir à l’arc, lorsque l’on entendit un héraut appeler : “As-salâtu jâmi‘ah”, signifiant que la prière allait être célébrée en commun. Nous nous regroupâmes et le Messager de Dieu ﷺ se leva pour nous adresser un sermon en ces termes :

“Il n’est pas un Prophète avant moi qui n’ait indiqué à sa communauté le bien qu’il savait être bon pour elle et l’ait mise en garde contre le mal qu’il savait être néfaste pour elle. Quant à votre communauté, sa prospérité se trouvera au début (de son histoire), tandis que la fin connaîtra de grandes épreuves et des situations qu’elle réprouvera. Surviendront des tentations (fitan) et chacune rendra la précédente moins redoutable. Lorsqu’une tentation apparaît, le croyant se dit : ‘C’est celle-là qui va me perdre.’ Puis elle se dissipe. Une autre tentation survient et il se dit de nouveau : ‘C’est celle-là qui va me perdre.’ Puis elle disparaît. Quiconque veut être écarté du Feu et admis au Paradis, qu’il soit surpris par la mort alors qu’il croit en Dieu et au Jour dernier. Qu’il agisse envers les gens comme il aimerait que l’on agisse envers lui. Ensuite, quiconque prête allégeance à un imam, en lui donnant la poignée de sa main et la sincérité de son cœur, doit lui obéir autant qu’il le peut. Si un autre s’avance pour le contester, alors frappez la nuque de ce dernier.”

J’ai alors glissé la tête parmi la foule et lui ai dit : ‘Je t’adjure par Dieu, as-tu réellement entendu cela du Messager de Dieu ﷺ ?’ Il haussa les mains vers ses oreilles et répondit : ‘Mes deux oreilles l’ont entendu, et mon cœur l’a retenu.’ Je lui ai dit : ‘Eh bien, voici ton cousin — il parlait de Mu‘âwiyah — qui nous ordonne de nous approprier injustement nos biens mutuels et de nous entre-tuer, alors que Dieu, Exalté soit-Il, a dit : « Ô vous qui avez cru, ne vous mangez pas mutuellement vos biens par vanité... » (An-Nisâ’ 29).’ Il joignit aussitôt les mains, les posa sur son front, resta pensif un instant, puis releva la tête et déclara : ‘Obéis-lui dans ce qui constitue l’obéissance à Dieu, et désobéis-lui dans ce qui constitue la désobéissance à Dieu.’”