Et Allah, le Très-Haut, a dit : « Et interroge ceux que Nous avons envoyés avant toi parmi Nos messagers : Avons-Nous institué, en dehors du Tout Miséricordieux, des divinités à adorer ? » (43 : 45) [Az-Zukhruf : 45].
Et Il a dit également : « Nous avons effectivement envoyé, dans chaque communauté, un Messager [disant] : “Adorez Allah et écartez-vous du Ṭâghoût.” Parmi eux, certains ont reçu la guidée d’Allah, et d’autres ont été destinés à l’égarement » [An-Naḥl : 36].
Ainsi, on qualifie de “fils d’al-ʿallât” des frères qui ont le même père mais des mères différentes ; le père fait figure de religion — à savoir le tawḥîd (l’unicité divine) — tandis que les mères symbolisent les différentes législations, chacune ayant ses commandements particuliers, comme Allah, le Très-Haut, l’a dit : « À chacun de vous, Nous avons assigné une législation et un plan à suivre » (5 : 48) [Al-Mâ’ida : 48]. Il a également dit : « À chaque communauté Nous avons prescrit un rite qu’ils observent » (22 : 67) [Al-Ḥajj : 67], et : « À chacun est assignée une direction vers laquelle il se tourne » (2 : 148) [Al-Baqara : 148], selon l’une des interprétations de ce verset.
L’idée principale est que, bien que les législations puissent varier selon les époques, elles ordonnent toutes d’adorer Allah Seul, sans associé. Tel est le fondement de la religion de l’Islam, qu’Allah a prescrit à tous les prophètes, et c’est la seule religion qu’Allah agrée et qu’Il n’acceptera pas autre chose au Jour de la Résurrection. Comme Il dit : « Et quiconque désire une autre religion que l’Islam, cela ne sera point accepté de lui, et il sera, dans l’au-delà, du nombre des perdants » (3 : 85) [Āl ʿImrân : 85]. Et Il a dit : « Et qui donc répugne à la religion d’Abraham, sinon celui qui s’abuse lui-même ? Certes, Nous l’avons élu (Abraham) dans ce monde et, dans l’au-delà, il sera au nombre des gens de bien. Quand son Seigneur lui avait dit : “Soumets-toi !” il répondit : “Je me soumets au Seigneur de l’univers.” Et Abraham recommanda ceci à ses fils, de même que Jacob : “Ô mes fils ! Allah vous a choisi la religion ; ne mourez donc qu’en pleine soumission (en étant musulmans).” » (2 : 130-132) [Al-Baqara : 130-132].
Il a encore dit : « En vérité, Nous avons fait descendre la Torah où il y a guide et lumière ; s’y conforment, pour juger, les prophètes qui se sont soumis (à Allah), [destinée] à ceux qui pratiquent le judaïsme » (5 : 44) [Al-Mâ’ida : 44]. La religion de l’Islam consiste à adorer Allah Seul, sans Lui associer rien, et à Lui vouer un culte sincère. Quant à l’excellence (iḥsân), elle consiste à se conformer à ce qu’Il a légiféré à l’époque considérée. C’est pourquoi, après la mission de Muḥammad ﷺ, Allah n’accepte plus d’œuvre qui ne soit accomplie selon la législation qu’il a transmise, comme Il dit : « Dis : “Ô hommes, je suis pour vous tous le Messager d’Allah…” » (7 : 158) [Al-Aʿrâf : 158], et : « Et ceci [le Coran] m’a été révélé pour que je vous en avertisse, vous et quiconque [l’entendrait] » (6 : 19) [Al-Anʿâm : 19], et aussi : « Quiconque, parmi les factions, ne croit pas en Lui, le Feu lui sera promis » (11 : 17) [Hûd : 17]. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai été envoyé aux Rouges et aux Noirs », c’est-à-dire, selon certains, aux Arabes et aux non-Arabes, et selon d’autres, aux humains et aux djinns. Il a dit également : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, si Moïse était vivant parmi vous et que vous le suiviez en me délaissant, vous vous égareriez. » De nombreux hadiths abondent en ce sens.
En définitive, l’expression “Iḫwat al-ʿallāt” (“frères consanguins”) désigne des frères ayant le même père mais des mères différentes, à l’image de la boisson qu’on prend après la première gorgée (al-ʿalal après an-nahal). L’expression “Iḫwat al-aḫyâf” (ou “frères utérins”) se réfère à des frères qui ont la même mère mais des pères différents, et “Iḫwat al-aʿyân” (frères germains) sont ceux qui partagent le même père et la même mère. Et Allah est plus Savant.