Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Nous a rapporté ʿUqbah ibn Abī Thubayt al-Rāsibī, d’après Abū al-Jawzā’, d’après Ibn ʿAbbās, qui a dit : « Le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Fait partie des gens du Paradis celui dont les deux oreilles sont emplies, alors qu’il entend, des éloges des gens pour le bien ; et fait partie des gens du Feu celui dont les deux oreilles sont emplies, alors qu’il entend, des propos négatifs des gens pour le mal.” » Ibn Mâjah l’a également rapporté, selon la transmission de Muslim ibn Ibrāhīm (1).

Le qâdî Abū ʿUbayd ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Ḥarbawayh a dit : « Nous a rapporté Muḥammad ibn Ṣāliḥ, qui nous a rapporté d’après Khalaf ibn Khalīfah, d’après Abū Hāshim, d’après Saʿīd ibn Jubayr, d’après Ibn ʿAbbās, que le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Ne voulez-vous pas que je vous informe des hommes parmi les gens du Paradis ? Le Prophète est au Paradis, le véridique (‘al-ṣiddīq’) est au Paradis, le martyr est au Paradis, et l’homme qui visite son frère dans un autre quartier de la cité uniquement pour Allah est au Paradis. Quant à vos femmes qui sont parmi les gens du Paradis, c’est celle qui se montre conciliante, affectueuse et féconde : si elle se met en colère ou si son époux est en colère contre elle, elle vient jusqu’à poser sa main dans celle de son mari, puis elle dit : ‘Je ne goûterai pas le sommeil tant que tu ne seras pas satisfait.’” » An-Nasā’ī en a rapporté une partie selon le hadith de Khalaf ibn Khalīfah, d’après Abū Hāshim, Yaḥyā ibn Dīnār (2).

[Chapitre]
Cette communauté figure parmi les plus nombreux occupants du Paradis, occupe les rangs les plus élevés et sera la première à y entrer. C’est ainsi qu’Allah – Exalté soit-Il – a dit, au sujet des rapprochés (al-muqarrabūn) : « Une multitude parmi les premiers, et peu parmi les derniers » (Al-Wāqiʿah, 13-14). Et au sujet des gens de la Droite, Il dit : « Une multitude parmi les premiers, et une multitude parmi les derniers » (Al-Wāqiʿah, 39-40).

Il est rapporté dans les “Deux Ṣaḥīḥ” (al-Bukhārī et Muslim) : « Les meilleures générations sont la mienne, puis celles qui les suivent, puis celles qui les suivent, puis viendra un peuple qui aimera l’embonpoint, fera des vœux sans les tenir, témoignera sans qu’on le leur demande, et trahira bien qu’on ne leur fasse pas confiance » (3)(4).

Les meilleurs de la première génération (al-ṣadr al-awwal) sont les Compagnons. Ibn Masʿūd (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que celui d’entre vous qui veut suivre un modèle suive ceux qui sont déjà morts, car on ne peut accorder la sécurité face à la tentation à un vivant. Ce sont les Compagnons de Muḥammad (que la paix et le salut soient sur lui). Ils étaient les cœurs les plus purs de cette communauté, les plus véridiques dans leurs paroles, les plus profonds dans leur savoir et ceux qui se livraient le moins à la prétention. C’est un peuple qu’Allah a choisi pour être la Compagnie de Son Messager (que la paix et le salut soient sur lui) et pour l’établissement de Sa religion. Reconnaissez-leur donc leur valeur et suivez leur exemple, car ils étaient sur la voie droite” (5).

(1) Rapporté par al-Ṭabarānī dans son « al-Kabīr » (12787) et par Ibn Mājah, n° 4224 ; c'est un hadith authentique. (2) Rapporté par Tamām dans « Fawāʾidihi » (747 - ar-Rawḍ al-Bassām) et par an-Nasāʾī dans « al-Kubrā » (9139) ; c'est un hadith authentique par ses chaînes de transmission et ses preuves. (3) Ce qui se trouve dans les deux Ṣaḥīḥs : « les meilleurs des gens ». (4) Rapporté par al-Bukhārī (2651) et Muslim (2535) de la part de ʿImrān ibn Ḥusayn (qu’الله soit satisfait de lui). (5) Rapporté par Ibn ʿAbd al-Barr dans « Jāmiʿ Bayān al-ʿIlm wa Faḍlih » (1810), en hadith mūqūf attribué à Ibn Masʿūd.
[حدّثنا عُقْبةُ بن أبي ثُبَيْتٍ الرَّاسبيُّ] ، عن ابي الجَوْزَاءِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "أهْلُ الجنّةِ منْ مَلأَ أُذُنَيْهِ منْ ثناءِ النَّاسِ خيرًا وهو يَسْمعُ، وأهلُ النَّارِ منْ مَلأَ أُذُنَيْهِ منْ ثَناء النَّاسِ شَرًّا وهُو يَسْمعُ" . وكذا رواهُ ابنُ ماجه من حديثِ مُسْلِمِ بنِ إبراهيم (١) . وقال القاضي أبو عُبَيْدٍ عَليُّ بنُ الْحُسينِ بنِ حَرْبَويه: حدّثنا محمدُ بن صالحٍ، حدّثنا خَلَفُ بن خَليفَةَ، عن أبي هاشم، عن سعيد بنِ جُبَيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ قال: قال رسولُ الله ﷺ : "ألا أُخْبِرُكم بِرِجالِكم منْ أهْلِ الجَنّةِ؟ النَّبىُّ في الْجَنَّةِ، وَالصِّدِّيقُ في الجَنَّةِ، والشَّهيدُ في الجنّةِ، وَالرّجلُ يَزُورُ [أخاه] في ناحيةِ المِصْرِ لا يَزُورهُ إلَّا للهِ في الجنَّة، ونِسَاؤُكمِ من [أهل] الجنَّةِ العَؤود الوَدُودُ الولود التي إذا غَضِبَ أوْ غَضِبَتْ جَاءَتْ حتى تَضَعَ يدَها في يَدِ زوْجها ثم تقولُ: لا أذُوقُ غُمْضًا حتَّى تَرْضى" . وَرَوى النسائيُّ بعضهُ منْ حديث خَلَفِ بنِ خَلِيفةَ، عن أبي هاشمٍ، يَحْيَى بنِ دينارٍ، به (٢) . [فصل] هذه الأمَّةُ أكثرُ أهلِ الجنّةِ، وأعلاهُم منازل، وأوَّلُ من يدخل الجنة صَدْرُها، كما قال تعالى في صفة المقرَّبين: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ [الواقعة: ١٣ و ١٤] وقال في صِفَةِ أهْلِ اليَمين: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ [الواقعة: ٣٩ و ٤٠] . وثبت في "الصَّحيحين" : "خيْرُ القُرُونِ (٣) قَرْنِي، ثمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ، ثمَّ الَّذين يلونَهُمْ، ثمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يُحِبُّونَ السِّمَنَ أوِ السَّمَانةَ، يَنْذِرُونَ ولا يَفُونَ، وَيَشْهَدُونَ ولا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ ولا يُؤْتَمَنُونَ" (٤) . وخيار الصَّدْرِ الأوَّلِ الصَّحابةُ، كما قال ابنُ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) : من كان منكم مُسْتَنًا، فليستنَّ بمن قد مات، فإن الحيَّ لا تُؤْمَنُ عليه الفتنة، أولئِكَ أصحابُ مُحمَّد ﷺ أبرُّ هذه الأمَّةِ قُلوبًا وأصدقها ألسنةً، وأعْمَقُها عِلْمًا، وأقلُّها تَكلُّفًا، قوْمٌ اخْتَارَهُمُ الله تعالى لِصُحْبَةِ رسوله ﷺ ، وإقامةِ دِينهِ، فَاعْرِفُوا لهمْ حقَّهم، واقْتَدُوا بهمْ، فإنَّهُمْ كانوا على الهُدَى المُسْتقيمِ (٥) .
(١) رواه الطبراني في "الكبير" (١٢٧٨٧) وابن ماجه رقم (٤٢٢٤) وهو حديث صحيح. (٢) أخرجه تمام في "فوائده" (٧٤٧ - الروض البسام) والنسائي في "الكبرى" (٩١٣٩) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده. (٣) الذي في الصحيحين: (خير الناس). (٤) رواه البخاري (٢٦٥١) ومسلم (٢٥٣٥) من حديث عمران بن حصين ﵁ . (٥) رواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (١٨١٠) موقوفًا على ابن مسعود.

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