Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Celui qui a répondu à l’appel est entré dans la demeure et a mangé du festin. Quant à celui qui n’a pas répondu à l’appel, il n’est pas entré dans la demeure et n’a pas mangé du festin.

Ils dirent : « Interprétez-le afin qu’il le comprenne. » Certains d’entre eux dirent : « Il dort. » D’autres dirent : « Les yeux dorment, mais le cœur veille. » Ils déclarèrent alors : « La demeure est le Paradis, et l’appelant est Muhammad ﷺ. Quiconque obéit à Muhammad obéit à Dieu, et quiconque désobéit à Muhammad désobéit à Dieu. Muhammad est celui qui établit la démarcation entre les gens. » (1)

At-Tirmidhî a rapporté ce hadith, et son libellé est le suivant : Un jour, le Messager de Dieu ﷺ sortit vers nous et dit : « J’ai vu en songe comme si Gabriel se tenait près de ma tête et Mikâ’îl près de mes pieds. L’un d’eux disait à l’autre : “Donne-lui un exemple.” Il dit : “Écoute, car ton oreille entend, et prends-en conscience, car ton cœur comprend. L’exemple qui te caractérise, toi et ta communauté, est celui d’un roi qui a construit une demeure, puis y a érigé une maison, et y a préparé un festin. Ensuite, il a dépêché un messager pour appeler les gens à son repas. Certains ont répondu à l’appel du messager, d’autres l’ont délaissé. Dieu est ce Roi, la demeure est l’Islam, la maison est le Paradis, et toi, ô Muhammad, tu es le Messager de Dieu. Quiconque te répond entre dans l’Islam, quiconque entre dans l’Islam entre dans le Paradis, et quiconque entre au Paradis mange de ce qu’il contient.” » (2)

At-Tirmidhî a également rapporté un hadith similaire de Ibn Mas‘oûd, et il l’a lui aussi déclaré authentique (3). Hammâd ibn Salama a rapporté, d’après Thâbit, d’après Anas, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Un maître édifia une demeure, y prépara un festin et envoya un appel. Quiconque répondait à l’invitation entrait dans la demeure et mangeait du festin, et le maître était satisfait de lui. Or sachez que ce maître, c’est Dieu, la demeure est l’Islam, le festin est le Paradis, et l’appelant est Muhammad ﷺ. » (4)

Abou Ya‘la a rapporté : Abou Khaythama nous a transmis, d’après Jarîr, d’après Younous ibn Khabbâb (5), d’après Abou Hâzim, d’après Abou Hurayra, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Chaque fois qu’un serviteur cherche protection auprès de Dieu contre le Feu à sept reprises, alors le Feu dit : “Ô mon Seigneur, Ton serviteur Untel a demandé ma protection, accorde-la-lui.” Et chaque fois qu’un serviteur demande le Paradis à sept reprises, alors le Paradis dit : “Ô mon Seigneur, Ton serviteur Untel m’a supplié, fais-le y entrer.” » Son immense chaîne de transmission est conforme aux critères de Muslim (6).

At-Tirmidhî, An-Nassâ’î et Ibn Mâjah ont rapporté, par le biais de Hannâd, d’après Abou Al-Ahwass, d’après Abou Ishâq, d’après Bourayd ibn Abî Marîm (7), d’après Anas, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Celui qui demande à Dieu le Paradis trois fois, le Paradis dira… »

(1) Rapporté par al-Bukhārī, n° 7281. (2) Rapporté par al-Tirmidhī, n° 2860, et c’est un hadith ḥasan (bon). (3) Rapporté par al-Tirmidhī, n° 2861. (4) Rapporté par Abū Nuʿaym dans « Ṣifa al-Janna » (2). (5) Il est exact que ce Yūnus est le fils de Yazīd al-Aylī, car Jarrīr ibn Ḥāzim transmet de Yūnus ibn Yazīd al-Aylī, et non de Yūnus ibn Khabbāb. Je dis : Yūnus ibn Khabbāb ne fait pas partie des narrateurs de Muslim. (6) Rapporté par Abū Yaʿlā dans son Musnad, n° 6192. Je dis : sa chaîne de transmission est conforme aux conditions des deux cheikhs (al-Bukhārī et Muslim). (7) Dans (A) : Yazīd, ce qui est une erreur.
الدَّاعيَ دَخَل الدار وأكل منَ الْمَأْدُبةِ، ومنْ لم يُجِب الداعي لم يَدْخُلِ الدَّارَ ولم يأكلْ من المأدُبةِ، قالوا: فأوِّلُوهَا لهُ يعقلْها، فقال بَعْضُهُمْ: إنَّهُ نائمٌ، وقال بَعْضُهُمْ: إنَّ العَيْن نَائمةٌ وَالقَلْبَ يقْظانُ، فقالوا: الدَّارُ الْجَنَّةُ، وَالدَّاعي مُحمَّدٌ ﷺ ، فمنْ أطاعَ مُحمدًا فقدْ أطاع الله، ومنْ عَصى مُحمدًا فقدْ عَصَى اللّ، ومُحمَّد فَرْق بيْنَ النَّاسِ (١) . وروَى الترمذيّ هذا الحَديثَ، ولفْظُهُ: خَرَجَ عَلَيْنا رسول الله ﷺ يومًا، فقالَ: "إنِّي رَأَيْتُ في المَنامِ كأنَّ جِبْريلَ عِنْدَ رَأْسي، ومَيكائيلَ عِنْدَ رِجْليَّ، يَقُولُ أحَدُهُما لصَاحِبِهِ: اضْرِب لهُ مَثَلًا، فقال: اسْمع سمعتْ أُذُنكَ، واعْقلْ عَقَلَ قلْبُك، إنَّما مَثَلُكَ ومَثَلُ أُمَّتِك كمثل مَلِكٍ اتَّخَذَ دارًا، ثمَّ بَنى فيها بَيْتًا، ثمَّ صنع مأْدُبةً، ثمَّ بَعثَ رسُولًا يَدْعُو النّاسَ إلى طَعَامِهِ، فمنْهمْ منْ أجَابَ الرَّسُولَ، ومنْهم منْ تركهُ، فالله هُو الملِكُ، والدَّارُ الإسْلامُ، والْبَيْتُ الْجَنَّةُ، وأنْتَ يا محمدُ رسول الله، فمن أجَابكَ دَخَلَ الإسلامَ، ومن دَخَلَ الإسلام دَخَلَ الْجَنَّةَ، ومن دَخل الجَنَّة أكل مما فيها" (٢) . وروى الترمذي عن ابن مَسْعُودٍ نَحْوه، وصحَّحه أيضًا (٣) . وقال حمادُ بن سَلَمةَ، عن ثابت، عنْ أنَسٍ: أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ سَيِّدًا بنَى دارًا، واتَّخَذ مَأْدُبةً، وبعثَ دَاعيًا، فمن أجَاب الدَّاعيَ دَخل الدَّارَ، وأكل من المَأدُبةِ، ورَضِيَ عنهُ السَّيِّد، ألا وإنَّ السَّيِّد الله، والدَّار الإسلامُ، والْمأْدُبةَ الْجنَّةُ، والدَّاعي مُحمَّدٌ ﷺ " (٤) . وقال أبو يعلى: حدّثنا أبو خَيثمة، حدّثنا جَرير، عنْ يُونُسَ، هُوَ ابن خَبَّاب (٥) ، عنْ أبي حازم، عنْ أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما استجَارَ عبد من النَّارِ سبع مرات إلا قالتِ النَّار: يا رَبِّ إنَّ عبدك فلانًا قد اسْتَجَارَ منِّي فأجِرْهُ، ولا سألَ عبدٌ الْجَنّةَ سَبْعَ مرَّاتٍ إلّا قالتِ الْجَنَّة: يا رَبِّ إنّ عَبْدَكَ فُلانًا سألني فأَدْخِلْهُ الْجَنةَ" . إسناده على شَرْطِ مُسْلم (٦) . ورَوَى التّرْمذيّ، وَالنَّسائي، وابْنُ ماجَهْ، عن هنَّادٍ، عن أبي الأحْوَصِ، عن أبي إسْحاق، عن بُريد (٧) بن أبي مَرْيم، عن أنسٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "منْ سَألَ الله الجَنَّةَ ثلاثَ مَرَّاتٍ، قالتِ
(١) رواه البخاري رقم (٧٢٨١). (٢) رواه الترمذي رقم (٢٨٦٠) وهو حديث حسن. (٣) رواه الترمذي (٢٨٦١). (٤) رواه أبو نعيم في "صفة الجنة" (٢). (٥) الصواب أن يونس هذا، هو ابن يزيد الأيلي، لأن جرير بن حازم، يروي عن يونس بن يزيد الأيلي، لا عن يونس بن خباب. أقول: ويونس بن خباب، ليس من رجال مسلم. (٦) رواه أبو يعلى في مسنده رقم (٦١٩٢) أقول: وإسناده على شرط الشيخين. (٧) في (آ): يزيد، وهو خطأ.

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