Il a dit :

« Quiconque ment intentionnellement à mon sujet, qu’il se prépare une place au Feu. » (1)

Al-Bukhârî a rapporté : Qays ibn Hafs nous a dit : ‘Abd al-Wâhid ibn Ziyâd nous a dit, d’après al-Hasan ibn ‘Amr al-Fuqaymî, d’après Mujâhid, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, d’après le Prophète ﷺ :

« Celui qui tue un non-musulman lié par un pacte ne sentira pas l’odeur du Paradis, alors que son parfum peut être perçu à une distance de quarante années de marche. »

Ibn Mâjah l’a également rapporté par la voie d’Abû Kurayb, d’après Abû Mu‘âwiyah, d’après al-Hasan ibn ‘Amr, avec la même chaîne de transmission (2).

L’Imâm Ahmad a dit : Ismâ‘îl ibn Muhammad (c’est-à-dire Abû Ibrâhîm al-Mu‘aqqib) nous a rapporté, Marwân (fils de Mu‘âwiyah al-Fazârî) nous a rapporté, d’après al-Hasan ibn ‘Amr al-Fuqaymî [d’après Mujâhid], d’après Junâdah ibn Abî Umayyah, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, qui a dit : Le Messager de Dieu ﷺ a dit :

« Celui qui tue un protégé (Ahl al-dhimma) ne sentira pas l’odeur du Paradis, alors que son parfum peut être perçu à une distance de quarante années de marche. »

An-Nasâ’î l’a rapporté d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Ibrâhîm Duhaym, d’après Marwân ibn Mu‘âwiyah al-Fazârî, avec la même chaîne de transmission. At-Tabarânî l’a également transmis d’après Mûsâ ibn Khâzim (3) l’Ispahânî, d’après Muhammad ibn Bukayr (4) al-Hadramî, d’après Marwân al-Fazârî, d’après al-Hasan, d’après Mujâhid, d’après Junâdah, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, qui a dit : Le Messager de Dieu ﷺ a dit :

« Celui qui tue un protégé (Ahl al-dhimma) ne sentira pas l’odeur du Paradis, alors qu’on en perçoit le parfum à une distance de cent ans de marche. » Tels sont ses propos (5).

At-Tabarânî a dit : Ahmad ibn ‘Alî al-Abbâr nous a rapporté, Ma‘allal ibn Nufayl (6) nous a rapporté, ‘Îsâ ibn Yûnus nous a rapporté, d’après ‘Awf al-A‘râbî, d’après Muhammad ibn Sîrîn, d’après Abû Hurayrah, qui a dit : Le Messager de Dieu ﷺ a dit :

« Quiconque tue une âme sous pacte sans droit légitime ne sentira pas l’odeur du Paradis, alors que son parfum peut être perçu à cent ans de marche. »

Abû Dâwûd et at-Tirmidhî l’ont rapporté également, d’après Muhammad ibn ‘Ajlân, d’après son père, d’après Abû Hurayrah, avec une élévation (marfû‘). At-Tirmidhî a ajouté : « soixante-dix automnes », puis il a dit : « Il est jugé bon et authentique (hasan sahîh). » Il a ajouté : « Et il existe (d’autres récits) à ce sujet, d’après Abû Bakrah. »

Le hâfiẓ ad-Diyâ’ a déclaré : « Il me semble conforme aux critères d’authenticité », parlant du hadith d’Abû Hurayrah (7).

Et ‘Abd ar-Razzâq a rapporté, d’après Ma‘mar, d’après Qatâdah, d’après al-Hasan ou un autre, d’après Abû Bakrah, qui a dit : « J’ai entendu… »