Voici la traduction proposée :

« Il recevrait une épouse, et on dresserait pour lui un pavillon de perles, d’émeraude et de rubis, aussi vaste que l’espace séparant al-Jâbiya de Ṣanʿâ’. » Aḥmad l’a rapporté d’après Ḥasan, d’après Ibn Lahīʿa, d’après Darrâj, selon la même chaîne de transmission. At-Tirmidhī l’a également rapporté par l’intermédiaire de Suwayd ibn Naṣr, d’après Ibn al-Mubārak, d’après Rishdīn, d’après ʿAmr ibn al-Ḥārith… Il en a rappelé le contenu avec une chaîne à peu près semblable (1).

Muḥammad ibn Jaʿfar al-Faryābī a dit : « Nous a rapporté Abū Ayyūb Sulaymān ibn ʿAbd ar-Raḥmān, qui a dit : “Nous a rapporté Khālid ibn Yazīd ibn Abī Mālik, d’après son père, d’après Khālid ibn Maʿdān, d’après Abū Umāma, d’après le Messager de Dieu (ﷺ) : ‘Aucun serviteur n’entre au Paradis sans recevoir soixante-douze épouses : deux d’entre elles proviennent des Houris aux yeux cernés, et soixante-dix proviennent de son héritage parmi les gens de ce monde. Aucune d’entre elles ne se trouvera sans posséder un sexe particulièrement désirable, et lui aura un organe qui ne faiblit jamais.’” » C’est un ḥadith très étrange. Or la version transmise — comme mentionné précédemment — contredit ce texte, puisqu’elle indique deux épouses issues des filles d’Adam et soixante-dix issues des Houris aux yeux cernés. Dieu est plus savant.

Quant à Khālid ibn Yazīd ibn Abī Mālik, l’imam Aḥmad, Yaḥyā ibn Maʿīn et d’autres lui ont adressé des critiques. Ils l’ont jugé peu fiable et susceptible de se tromper, sans grande exactitude.

Aḥmad, at-Tirmidhī (qui l’a déclaré authentique) et Ibn Mâjah ont rapporté, d’après Baḥayr ibn Saʿd, d’après Khālid ibn Maʿdān, d’après al-Miqdâm ibn Maʿdīkarib, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Certes, le martyr, auprès de Dieu, jouit de six privilèges : il est pardonné dès la première goutte de son sang ; il voit sa demeure au Paradis ; il est revêtu de l’habit de la foi ; il est préservé du châtiment de la tombe ; il est à l’abri de la plus grande terreur ; on pose sur sa tête une couronne de dignité dont la gemme vaut mieux que ce monde et tout ce qu’il contient ; il est marié à soixante-douze épouses parmi les Houris aux yeux cernés et il peut intercéder en faveur de soixante-dix personnes de ses proches » (2).

Pour ce qui est du ḥadith rapporté par Muslim dans son Ṣaḥīḥ : « ʿAmr an-Nāqid et Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ad-Dawrqī m’ont tous deux transmis, d’après Ibn ʿUlayya… » — la version de Yaʿqūb est la suivante : Ibn ʿUlayya a dit : Ayyūb a dit, d’après Muḥammad : « Les hommes discutaient — ou se vantaient — pour savoir si les hommes seraient plus nombreux que les femmes au Paradis. » Abū Hurayra répondit : « N’a-t-il pas dit Abū al-Qāsim (ﷺ) : “La première cohorte à entrer au Paradis aura la splendeur de la pleine lune ; la suivante brillera comme l’étoile la plus lumineuse dans le ciel. Chacun d’eux aura deux épouses dont on verra la moelle de leurs jambes à travers leur chair, et il n’y aura aucun célibataire au Paradis” ? »

Dans les deux Ṣaḥīḥ (al-Bukhārī et Muslim), on trouve un récit similaire, transmis par Hammām d’après Abū Hurayra (3). Le sens en est que les deux épouses dont il est question sont issues des filles d’Adam, et que l’homme aura également, en dehors de cela, ce que Dieu (Très-Haut) voudra des Houris aux yeux cernés — ainsi que nous l’avons précédemment détaillé. Dieu est plus savant. »