Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Chez les Arabes, on considérait qu’il s’agissait du meilleur type d’œuf. Et il a été dit que ce qui est visé par cette expression, c’est la perle avant qu’elle ne sorte de sa coquille.

Dieu – exalté soit-Il – dit : « Et des lits surélevés (34), Nous les avons créées d’une création (35), Nous en avons fait des vierges (36), pleines de tendresse (ʿuruban), toutes de même âge (atrāban) (37), pour les gens de la droite. » (Al-Wâqiʿa, 34-38)

C’est-à-dire : « Nous les avons créées (d’une nouvelle création) » après la vieillesse, la faiblesse et l’impuissance dans ce bas-monde. Elles deviennent dans le Paradis de jeunes femmes, « vierges (36) ʿuruban », c’est-à-dire aimantes envers leurs époux. Il a aussi été dit qu’ʿuruban renvoie à la femme coquette, ou encore à la séductrice. Le verset embrasse tous ces sens et davantage. Puis « atrāban » signifie qu’elles ont le même âge, sans plus ni moins.

At-Tabarânî rapporta : « Bakr ibn Sahl al-Dimyâtî nous a relaté, ʿAmr ibn Hâshim al-Bayrûtî nous a relaté, Sulaymân ibn Abî Karîma nous a relaté, d’après Hishâm ibn Habbân, d’après Al-Hasan, d’après sa mère, d’après Umm Salama, qui raconta :

J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, informe-moi au sujet de la parole de Dieu : ‘wa ḥûrun ʿîn’ (des houris aux yeux grands et beaux).” Il répondit : “wa ḥûrun signifie blanches, ʿîn signifie qu’elles ont de grands yeux, avec des cils de hawrâ’ semblables à l’envergure de l’aile de l’aigle.”

J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, informe-moi au sujet de Sa parole : ‘Ka-amthāli l-luʾlûʾi l-maknûn’ (comme des perles préservées).” Il répondit : “Leur pureté est semblable à celle des perles se trouvant encore dans les coquillages, que les mains n’ont pas touchées.”

J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, informe-moi au sujet de Sa parole : ‘Fīhinna khayrâtun ḥisân’ (en elles se trouvent des femmes vertueuses et belles).” Il répondit : “Elles sont vertueuses de caractère et belles de visage.”

J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, informe-moi au sujet de Sa parole : ‘Ka-annahunna bayḍun maknûn’ (comme des œufs protégés).” Il répondit : “Leur finesse est semblable à la fine membrane qui se trouve à l’intérieur de l’œuf, juste sous la coquille, et que l’on nomme al-ghirqeʾ.”

J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, informe-moi au sujet de Sa parole : ‘ʿuruban atrāban’.” Il répondit : “Ce sont les femmes qui ont été rappelées à Dieu dans ce bas-monde à un âge avancé, décrépites et aux cheveux blancs. Dieu les recrée ensuite après la vieillesse et les rend jeunes filles vierges. ‘ʿuruban’ signifie qu’elles sont passionnées, aimantes envers leurs époux, et ‘atrāban’ qu’elles ont la même naissance, le même âge.”

J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, les femmes de ce monde sont-elles plus vertueuses ou le sont-elles moins que les houris ?” Il répondit : “Bien au contraire, les femmes de ce monde sont supérieures aux houris, comme la supériorité de l’endroit externe du vêtement sur sa doublure.”

J’ai demandé : “Ô Messager de Dieu, par quoi sont-elles supérieures ?” Il répondit : “Grâce à leurs prières, leurs jeûnes et à l’adoration de Dieu qu’elles accomplissent. Dieu revêt leurs visages de lumière et leurs corps de soie. Elles sont blanches de teint, vêtues de vert et parées d’ornements dorés. Leurs brûle-parfums sont en perles et leurs peignes sont en or. Elles disent : ‘Nous sommes éternelles, nous ne mourrons jamais. Nous sommes dans la félicité, nous ne connaîtrons jamais l’adversité. Nous sommes établies ici, nous ne partirons jamais. Nous sommes satisfaites, nous ne serons jamais mécontentes. Béni soit celui à qui nous appartenons et qui nous appartient.’”

J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, l’une d’entre nous peut épouser deux ou trois ou même quatre maris, puis mourir, entrer au Paradis et y être rejointe par ses époux. Lequel d’entre eux sera son mari ?” Il répondit : “Ô Umm Salama, on lui donnera le choix et elle choisira celui d’entre eux qui aura le meilleur caractère.””

(1) Al-Shuffar : désigne le bord de la paupière de l’œil sur lequel poussent les cils. (2) Pluriel de Ramda, qui désigne la femme qui frotte sa cuisse contre l’autre cuisse.
عِنْد العَرَبِ أحْسَنُ أنواع البيض، وقيلَ: المرادُ بهِ اللُؤلؤ قَبْلَ أنْ يَبْرُزَ مِنْ صَدَفِهِ، وقال تعالى: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (٣٥) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (٣٦) عُرُبًا أَتْرَابًا (٣٧) لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾ [الواقعة: ٣٥ - ٣٨] أي ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ﴾ بعْدَ الكِبَرِ وَالعَجْزِ وَالضَّعْفِ في الدُّنْيا، فَصِرْنَ في الجَنَّةِ شَبَابًا ﴿أَبْكَارًا (٣٦) عُرُبًا﴾ أيْ مُتَحَبِّبَاتٍ إلى أزواجهن، وقيل المراد به: الغَنِجة، وقيل: الشَّكِلة. والآية تعمُّ هذا كله وأضعافه ﴿أَتْرَابًا﴾ أي في عمُر واحد، لا يزدن ولا ينقصن بل هن في سن واحدة. وقال الطَّبرانيُّ: حدَّثنا بكرُ بنُ سَهْل الدِّمْياطيّ، حدّثنا عَمْرُو بنُ هاشِم البَيْرُوتيّ، حدّثنا سُلَيْمانُ بنُ أبي كريمةَ، عن هِشَامِ بنِ حَبَّان، عن الحسن، عنْ أُمِّهِ، عن أُمِّ سَلَمةَ قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أخْبِرْني عنْ قَوْلِ الله تعالى: ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ قال: " ﴿وَحُورٌ﴾ بيضٌ ﴿عِينٌ﴾ ضِخام العُيُونِ شُفْرٌ (١) الْحَوْراء، بمنزِلة جَنَاحِ النّسْرِ" قلتُ: يا رسول الله أخْبِرْني عنْ قوله تعالى: ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾ قال: "صَفاؤُهُن صَفاءُ الدُّرِّ الّذي في الأصْدَافِ الّذِي لم تَمسَّهُ الأيْدِي " . قلتُ: يا رسول الله أخبرني عن قوله: ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ قال: " خيرات الأخلاق، حسان الوجوه " قلتُ: يا رسولَ الله، أخْبرْني عن قوله: ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ قال: " رِقّتُهُنّ كرِقّةِ الجِلْدِ الذي يكون في دَاخِل البَيْضَةِ ممّا يلي القِشْرَةَ، وَهُوَ الْغِرْقئ " . قُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ أخْبِرْني عن قَوْله ﴿عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ قال: " هُنَّ اللَّواتي قُبضْنَ في دَارِ الدُّنْيا عَجائزَ رُمْضًا (٢) شُمْطًا، خَلَقَهُنَّ الله بَعْدَ الكِبَرِ، فَجَعَلهُنَّ عَذَارَى ﴿عُرُبًا﴾ مُتَعشَقَات مُحَبِّباتٍ إلى أزواجهن ﴿أَتْرَابًا﴾ على مِيلادٍ وَاحِدٍ " . قلت: يارسولَ اللهِ، نِسَاءُ الدُّنْيَا أفْضلُ، أم الْحُورُ العِينُ؟ قالَ: " بَلْ نِساءُ الدُّنيا أفْضلُ منَ الحُورِ العينِ، كفَضْلِ الظِّهارةِ على البِطَانَةِ " . قلت: يا رسولَ الله، بماذا؟ قال: " بِصَلاتِهنَّ وَصِيامِهنَّ، وعِبَادَتِهنَّ اللّهَ، ألْبسَ اللّهُ وجُوهَهُنَّ النُّورَ، وَأجْسَادَهُنَّ الْحَرير، بِيضُ الألْوانِ، خُضْرُ الثِّيابِ، صُفْرُ الْحَلْي، مَجَامِرُهُنَّ الدُّرُّ، وَأمْشَاطُهُنَّ الذَّهَبُ، يَقُلْنَ: نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فلا نَمُوتُ، ونَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلا نَبْأس، ونَحْنُ المُقيمَاتُ فَلا نَظْعَنُ أبدًا، ألا ونَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلا نَسْخَطُ أبدًا، طُوبى لِمَنْ كُنَّا لَهُ، وكانَ لَنا " . قلتُ: يا رَسُول اللهِ، المَرْأةُ مِنَّا تَتَزَوجُ الزوْجَيْنِ، وَالثلاثةَ، وَالأرْبَعةَ، ثم تَمُوتُ، فتدخْلُ الْجنَّةَ، ويدْخُلُونَ مَعَها، منْ يَكُونُ زَوْجُها؟ قال: " يا أُمِّ سَلَمة، إنها تُخَيَّرُ فتَخْتارُ أحْسَنهُمْ خُلُقًا،
(١) الشُّفر: المراد به حرف جفن العين الذي ينبت عليه الشعر. (٢) جمع رمضة، وهي المرأة التي تحك فخذها بفخذها الأخرى.

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