« يُنْزِفُونَ » (Al-Wâqiʿah, 17-19) signifie ici qu’ils ne ressentent ni maux de tête ni perte de raison. Dans un autre verset, Dieu dit : « Ils se verront servir un nectar cacheté (25), dont le cachet sera de musc – qu’en cela rivalisent donc les concurrents ! (26) – et dont le mélange proviendra de Tasnîm (27), source dont boivent ceux qui sont rapprochés (28) » (Al-Muṭaffifīn, 25-28).
Nous avons déjà rapporté dans le “Tafsîr”, d’après ʿAbd Allâh ibn Masʿūd, que les gens du Paradis se réunissent autour de leur boisson comme les gens de ce monde se réunissent entre eux. Une nuée passe alors au-dessus d’eux et leur demande : « Que souhaitez-vous que je vous fasse pleuvoir ? » Rien de ce qu’ils désirent ne leur est refusé ; elle le leur fait aussitôt pleuvoir. Ainsi, il en est parmi eux qui disent : « Fais-nous pleuvoir des jeunes filles (kawāʿib), toutes semblables en âge », et elle fait alors pleuvoir sur eux ces jeunes filles (1).
Il a aussi été mentionné qu’ils se réunissent sous l’arbre de Tûbâ et qu’ils évoquent les divertissements de ce monde (c’est-à-dire la musique et la réjouissance). Dieu envoie alors un vent du Paradis qui fait frémir cet arbre, produisant tous les plaisirs que l’on connaissait dans le bas monde. Dans certains récits, il est dit encore que lorsqu’un groupe des gens du Paradis – tous montés, se déplaçant en rang – passe devant les arbres du Paradis, celles-ci s’écartent de leur chemin (pour ne pas briser leur alignement et séparer leurs rangs) et leur offrent leurs fruits. Tout cela procède de la grâce et de la miséricorde divines à leur égard ; à Lui soient la louange et la grâce. C’est ce dont il est question dans Sa parole : « Tu verras là-bas un bonheur et un immense royaume » (Al-Insân, 20).
Les akwâb (الْأَكْوَابُ) renvoient à des gobelets dépourvus d’anses ou de becs ; quant aux abârîq (الْأَبَارِيقُ), ils sont munis d’anses et de becs. La kâ’s (الْكَأْسُ) désigne la coupe pleine de boisson. Dieu a dit : « et une coupe remplie à ras bord » (An-Naba’, 34), c’est-à-dire qu’elle est pleine, sans manque, et Il a ajouté : « Là, ils n’entendent ni propos futiles ni démentis » (An-Naba’, 35), indiquant qu’aucune parole vaine ni contradiction ne proviennent d’eux autour de leur boisson, contrairement à ce qui survient aux buveurs dans ce monde. Tout comme Dieu dit : « Ils n’y entendent que parole de paix » (Maryam, 62), et : « Ils n’y entendent ni futilité ni atteinte (25), mais seulement une parole : “Paix ! Paix !” » (Al-Wâqiʿah, 25-26), ou encore : « Tu n’y entends jamais aucun vain propos » (Al-Ghâshiyah, 11).
Il est rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ (al-Bukhârî et Muslim), selon Hudhayfah, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Ne buvez pas dans des récipients en or ou en argent, et ne mangez pas non plus dans leurs plats, car ils sont à eux en ce monde et à vous dans l’au-delà (2). »
Mention du vêtement des gens du Paradis, de leurs ornements et des caractéristiques de leurs habits – puissions-nous implorer la Grâce de Dieu à ce sujet.
Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Ils seront vêtus, au-dessus d’eux, de vêtements de soie fine verte (sundus) et de brocart (istabraq), et on les parera de bracelets en argent, et leur Seigneur leur fera boire une boisson pure (21). En vérité, cela était… » (Al-Insân, 21).