Dans les deux « Sahih », d’après le hadith rapporté par ‘Atâ’ ibn Yasâr, selon Abû Sa‘îd, celui-ci a dit : « Le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Le Jour de la Résurrection, la terre sera comme une seule galette de pain que [le Tout-Puissant] retournera de Sa main, tout comme l’un de vous retourne sa galette pendant le voyage, afin de servir de festin (nuzul) aux gens du Paradis.” » Alors, un homme parmi les Juifs vint et dit : « Que le Tout-Miséricordieux te bénisse, ô Abû al-Qâsim ! Ne veux-tu pas que je t’informe du repas des habitants du Paradis, le Jour de la Résurrection ? » Le Prophète répondit : « Oui. » L’homme dit : « La terre sera, ce jour-là, une seule galette. » Puis il poursuivit : « Ne veux-tu pas que je t’informe de leur condiment (idâm) ? » Le Prophète reprit : « Oui. » L’homme lui expliqua : « Leur condiment sera balam et nûn. » Le Prophète demanda : « Qu’est-ce donc ? » Il répondit : « Un taureau (thawr) et un poisson (nûn). Soixante-dix mille personnes se nourriront de l’excroissance de leur foie. »(1)

Al-A‘mach a rapporté, selon ‘Abd Allâh ibn Murrah, d’après Masrûq, de la part d’Ibn Mas‘ûd, au sujet de la Parole de Dieu : « Ils seront abreuvés d’un nectar cacheté (25) dont le sceau sera de musc » [Al-Mutaffifîn : 25-26], qu’il s’agit là de vin (« ar-raḥîq »), et que « cacheté » signifie qu’ils en ressentiront, à la fin, un parfum de musc.(2)

Sufyân a dit, d’après ‘Atâ’ ibn as-Sâ’ib, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs, au sujet du verset « Son mélange sera de Tasnîm » [Al-Mutaffifîn : 27] : « Le Tasnîm est la plus noble des boissons des gens du Paradis ; les rapprochés (al-muqarrabûn) la boivent pure, tandis qu’elle est mélangée pour les gens de la droite (aṣḥâb al-yamîn). »

J’ai dit : Dieu a décrit le vin du Paradis par de belles et agréables caractéristiques qui n’existent pas dans les vins impurs de ce monde. Il a mentionné qu’il s’agit de fleuves coulants, comme dans Sa parole : « Des fleuves de vin, délice pour ceux qui en boivent, et des fleuves de miel purifié » [Muhammad : 15]. Ainsi, ce sont des rivières qui s’écoulent, alimentées par des sources jaillissant sous des montagnes de musc, et non pas obtenues en les foulant avec les pieds d’individus vils, dans les pires conditions. De plus, Dieu souligne que ce vin est un plaisir pour ceux qui le boivent, contrairement au vin de ce bas-monde, au goût amer, aux effets néfastes sur l’intellect, causant maux de ventre et migraines. Dieu, Exalté soit-Il, a préservé les habitants du Paradis de tout cela et a purifié leur vin de ces défauts. Ainsi dit-Il : « On fera circuler auprès d’eux une coupe d’une eau coulante (45), blanche, délice pour ceux qui en boivent (46), qui n’occasionne ni douleur (ghawl) ni ivresse (47) » [Aṣ-Ṣâffât : 45-47]. « Blanche » signifie qu’elle est d’aspect plaisant, « délice pour ceux qui en boivent » indique qu’elle est bonne au goût, « laa fîhâ ghawl » désigne l’absence de maux de ventre, et « wa lâ hum ‘anhâ yunzafûn » signifie qu’elle ne leur fait pas perdre la raison. En effet, ce qui est recherché dans le vin, c’est l’état d’euphorie et de réjouissance de l’âme ; cela se trouve dans le vin du Paradis. Quant à la perte de raison qui rend le buveur semblable à un animal ou à un fou, c’est un défaut provenant du vin d’ici-bas. Le vin du Paradis ne provoque rien de tel ; il n’engendre que joie et bonheur. C’est pour cela que Dieu dit : « il n’y a là aucun mal ni rien qui les enivre », c’est-à-dire qu’il ne fait pas disparaître leur intellect en totalité sous l’effet de la consommation.

Il dit dans un autre verset : « Des serveurs éternellement jeunes tourneront autour d’eux (17) avec des coupes et des aiguières, et une coupe puisée à même une source (18), dont ils ne ressentiront ni migraine, ni… »