Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Toutes affirmer qu’elles ont été entièrement falsifiées du début à la fin, et qu’il n’en reste pas une seule lettre qui n’ait été altérée, est une exagération ; de même, prétendre qu’aucune altération ne s’y est produite est tout aussi peu plausible. La réalité est qu’elles ont bel et bien subi des modifications et des changements, et qu’ils ont agi sur certains de leurs termes par ajout et omission, tout comme ils en ont transformé le sens. Cela apparaît clairement dès qu’on y réfléchit, et l’exposé détaillé de ce sujet se trouve ailleurs. Dieu est plus savant.

C’est ainsi qu’on trouve, dans le récit du sacrifice, l’injonction : « Sacrifie ton fils, ton fils unique. » Dans une autre version, on lit : « Ton premier-né, Isaac. » Le mot « Isaac » y a été inséré de façon arbitraire, sans nul doute, car l’unique et le premier-né, c’est Ismaël, puisqu’il est né quatorze (1) ans avant Isaac. Comment donc Isaac pourrait-il être l’unique et le premier-né ? Ce qui les a poussés à cette interpolation, c’est la jalousie qu’ils nourrissaient envers les Arabes à l’idée qu’Ismaël fût le fils sacrifié (2). Ils cherchaient ainsi à les priver de cet honneur et ont rajouté ce mot dans le Livre de Dieu, mentant contre Dieu et Son Messager ﷺ. Un grand nombre d’anciens et de successeurs se sont laissés tromper par cet ajout et les ont suivis en prétendant que le fils sacrifié était Isaac. Or, l’avis correct (3) est bien qu’il s’agissait d’Ismaël, comme nous l’avons déjà indiqué. Dieu est plus savant.

De même, dans la Torah des Samaritains, on trouve dans les Dix Paroles une injonction supplémentaire ordonnant de se tourner vers la montagne (le « ṭūr ») lors de la prière, alors que ce commandement n’apparaît dans aucun autre exemplaire chez les Juifs et les chrétiens.

On observe également que le Psautier (Zabūr) attribué à David (– paix sur lui –) présente de nombreuses divergences. Il y figure des choses ajoutées ou annexées qui n’en font pas partie, et Dieu est plus savant.

Pour la Torah qu’ils possèdent et qui est traduite en arabe, n’importe quel homme sensé ne saurait douter qu’elle ait été altérée, que de nombreux termes en aient été déformés et que récits et expressions aient subi ajouts et suppressions manifestes. On y décèle des mensonges évidents et des erreurs grossières en très grand nombre. Quant à ce qu’ils récitent dans leur propre langue et écrivent de leur main, nous n’y avons pas accès, mais nous présumons qu’ils ne sont que des menteurs et des traîtres, multipliant les calomnies à l’encontre de Dieu, de Ses Messagers et de Ses Livres.

Quant aux chrétiens, leurs quatre Évangiles — transmis par Marc, Luc, Matthieu et Jean — présentent des différences encore plus prononcées, avec davantage d’additions et de suppressions, et des contradictions plus flagrantes que la Torah. Ils ont même enfreint, en plusieurs points, les prescriptions de la Torah et de l’Évangile grâce à des lois qu’ils se sont décrétées à eux-mêmes. Parmi celles-ci figure leur prière tournée vers l’est, alors qu’aucun des quatre Évangiles ne l’indique ni ne l’ordonne. Il en va de même pour la décoration figurée de leurs églises, l’abandon de la circoncision, le transfert de leur jeûne au printemps et son extension à cinquante jours, la consommation de porc, l’« amāna » qu’ils nomment grande profession de foi mais qui n’est en vérité qu’une trahison notoire, ainsi que la pratique du monachisme, à savoir interdire le mariage à qui veut se consacrer au culte. Ils ont aussi institué des lois consignées dans les canons rédigés par trois cent dix-huit évêques. Toutes ces innovations et dispositions ont été instaurées à l’époque de Constantin, fils de Constance, bâtisseur de Constantinople ; c’était alors son ère. (4)(5)

(1) Il naquit quatorze ans avant Isaac.
(2) Parce qu’Ismaël est le fils sacrifié dans l’avis correct.
(3) C’est-à-dire qu’il s’agit bien d’Ismaël.
(4)(5) Les références indiquent des notes ou des développements supplémentaires non reproduits ici.

(1) Dans l’édition Taʿshr, c’est une erreur. (2) Dans l’édition B, il est écrit « que leur père est le sacrificié ». (3) Dans l’édition B, « Ô le sacrificié ». (4) Dans l’édition Taʿshr, « dans le Zabour ». (5) Dans l’édition B, « mazīda » (ajoutée) et non pas « … ».
كلّها مبدَّلة من أولها إلى آخرها ولم يبق منها حرفٌ إلا بدَّلوه فهذا بعيدٌ، وكذا من قال لم يبدَّل شيء منها بالكلّية بعيدٌ أيضًا، والحق أنه دخلها تبديلٌ وتغيير، وتصرفوا في بعض ألفاظها بالزيادة والنقص، كما تصرّفوا في معانيها، وهذا معلوم عند التأمل، ولبسطه موضع آخر، والله أعلم، كما في قوله في قصة الذبيح: اذبح ابنك وحيدك، وفي نسخة: بكرك إسحاق، فلفظة إسحاق مُقحَمة مزيدة بلا مرية، لأن الوحيد وهو البكر إسماعيل، لأنه وُلِدَ قبل إسحاق بأربع عشرة (١) سنة، فكيف يكون الوحيد البكر إسحاق. وإنما حَمَلَهم على ذلك حَسَدُ العرب أن يكون إسماعيلُ هو الذبيح (٢) ، فأرادوا أن يذهبوا بهذه الفضيلة لهم، فزادوا ذلك في كتاب الله افتراءً على الله وعلى رسوله ﷺ وقد اغتر بهذه الزيادة خلقٌ كثير من السلف والخلف، ووافقوهم على أن الذبيح إسحاق، والصحيحُ الذبيحُ (٣) إسماعيل كما قدَّمنا، والله أعلم. وهكذا في توراة السامرة في العشر الكلمات زيادة الأمر بالتوجه إلى الطور في الصلاة، وليس ذلك في سائر نسخ اليهود والنصارى. وهكذا يوجد الزبور (٤) المأثور عن داود (عليه السلام) مختلفًا كثيرًا، وفيه أشياء مزيدة ملحقة فيه (٥) وليست منه، والله أعلم. قلت: وأما ما بأيديهم من التوراة المعرَّبة فلا يشكُّ عاقلٌ في تبديلها وتحريف كثير من ألفاظها، وتغيير القصص والألفاظ والزيادات والنقص البيّن الواضح، وفيها من الكذب البيِّن والخطأ الفاحش شيءٌ كثيرٌ جدًا، فأما ما يتلونه بلسانهم ويكتبونه بأقلامهم فلا اطّلاع لنا عليه، والمظنونُ بهم أنهم كَذَبةٌ خَوَنة يكثرون الفِرْية على الله ورسله وكتبه. وأما النصارى، فأناجيلهم الأربعة من طريق مرقس ولوقا ومَتّى ويوحنا أشد اختلافًا وأكثر زيادة ونقصًا، وأفحش تفاوتًا من التوراة. وقد خالفوا أحكام التوراة والإنجيل في غير ما شيءً قد شرَّعوه لأنفسهم، فمن ذلك صلاتهم إلى الشرق، وليست منصوصًا عليها ولا مأمورًا بها في شيء من الأناجيل الأربعة. وهكذا تصويرهم كنائسهم، وتركهم الختان، ونقلهم صيامهم إلى زمن الربيع، وزيادته إلى خمسين يومًا، وأكلِهم الخنزير، ووضعهم الأمانة الكبيرة، وإنما هي الخيانة الحقيرة، والرهبانية وهي ترك التزويج لمن أراد التعبُّدَ وتحريمه عليه، وكتبهم القوانين التي وضعتها لهم الأساقفة الثلاثمئة والثمانية عشر، فكل هذه الأشياء ابتدعوها ووضعوها في أيام قسطنطين بن قسطن باني القسطنطينية، وكان زمنه
(١) في ط: عشر وهو خطأ. (٢) في ب: أن يكون أبوهم هو الذبيح. (٣) في ب: أن الذبيح. (٤) في ط: في الزبور. (٥) في ب: مزيدة وليست …

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