Dans l’histoire (1) de la lapidation, comme cela est établi dans «les deux Sahîh» (2) d’après Ibn ‘Umar, ainsi que dans le Sahîh de Muslim d’après Al-Barâ’ ibn ‘Âzib (3) et Jâbir ibn ‘Abd Allâh (4), et dans les Sunan d’après Abou Hurayra (5) et d’autres, lorsque les Juifs s’adressèrent au Messager de Dieu (ﷺ) pour juger l’affaire d’un homme et d’une femme juifs qui avaient commis l’adultère, il leur dit : «Qu’est-ce que vous trouvez dans la Torah au sujet de la lapidation ?» Ils répondirent qu’ils les humiliaient et les fouettaient. Alors le Messager de Dieu (ﷺ) leur ordonna d’apporter la Torah. Quand ils l’apportèrent et se mirent à la lire, ils cachèrent le verset de la lapidation qui s’y trouvait. ‘Abd Allâh ibn Sûriyâ posa alors sa main sur le verset de la lapidation et lut ce qui se trouvait avant et après celui-ci. Le Messager de Dieu (ﷺ) lui dit : «Retire ta main, ô borgne !» Il la retira et le verset de la lapidation apparut. Le Messager de Dieu (ﷺ) ordonna alors de les lapider et dit : «Ô Seigneur, je suis le premier à rétablir Ton ordre qu’ils avaient fait disparaître.»

Chez Abou Dâwoud (6), on rapporte que lorsqu’on leur présenta la Torah, le Prophète (ﷺ) ôta le coussin qui était sous lui, le plaça sous le Livre (7) et dit : «Je crois en toi et en Celui qui t’a révélé.» Certains ont mentionné qu’il se serait même levé pour elle, mais je n’ai pas trouvé la chaîne de transmission à ce sujet. Dieu est plus savant.

Tout cela contredit l’avis de nombreux théologiens et autres, selon lesquels la transmission par voie multiple (tawâtur) de la Torah aurait été interrompue à l’époque de Nabuchodonosor, au point qu’il ne serait resté qu’un seul gardien de la mémoire du texte, ‘Uzayr. Puis, si ‘Uzayr (8) était Prophète, il est infaillible, et le tawâtur jusqu’à un Prophète infaillible suffit. À moins de prétendre qu’elle ne soit pas parvenue à lui de façon multiple. Toutefois, après lui vinrent Zacharie, Yahyâ et ‘Îsâ, et ils étaient tous attachés à la Torah. S’il ne s’agissait pas d’un texte sûr et à suivre, ils ne s’en seraient pas remis à elle, étant eux-mêmes des Prophètes infaillibles.

De plus (9), Dieu – dans la Révélation transmise à Son Messager Muhammad, le Sceau des prophètes (que la prière et la paix soient sur lui et sur l’ensemble des prophètes) – blâme les Juifs pour leur intention perverse, car ils ont délaissé ce qu’ils croyaient vrai et qu’ils savaient leur être ordonné, pour recourir au jugement du Messager de Dieu (ﷺ), tout en s’opposant à ce qu’il apportait. Pourtant, selon leur conjecture, ils y trouvaient peut-être de quoi leur être favorable