Ce n’est pas une seule porte. En réalité, la porte court le long du mur, tout comme elle longe le devant de la cité jusqu’à l’autre porte, afin de ne contredire en rien ce qui a été évoqué précédemment. [Et Dieu est le plus Savant].

Al-Qurtubî a mentionné et soutenu que le Paradis possède treize portes, mais il n’en a pas fourni de preuve solide, si ce n’est qu’il a déclaré : « Parmi ce qui prouve qu’elles sont plus de huit figure le hadith rapporté de ‘Umar : “Celui qui fait ses ablutions et dit : ‘J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration si ce n’est Dieu’…”, et à la fin du hadith, il est dit : “On lui ouvre huit portes du Paradis, et il entre par celle qu’il veut.” » Ce hadith a été rapporté par At-Tirmidhî, et d’autres (1).

Il a également été rapporté qu’Al-Âjurrî, dans son ouvrage « An-Naṣîḥa », a cité d’après Abû Hurayra, remontant jusqu’au Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) : « Il existe au Paradis une porte appelée ‘Porte du Ḍuḥā’. Un héraut y lancera cet appel : “Où sont ceux qui persévéraient dans la prière du Ḍuḥā ? Voici votre porte, entrez !” » (2).

Le Tirmidhî Al-Ḥakîm (3) Abû ‘Abd Allâh affirme : « Parmi les portes du Paradis, il y a la porte de Muḥammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), qui est la porte du repentir ; la porte de la prière ; la porte du jeûne ; la porte de la Zakât ; la porte de l’aumône ; la porte du pèlerinage (Ḥajj) ; la porte de la ‘Umra ; la porte de la lutte pour la cause de Dieu (Jihâd) ; et la porte de la préservation des liens de parenté (Aṣ-Ṣila). » D’autres y ajoutent la porte des endurants qui répriment leur colère (Al-Kâẓimîn), la porte de ceux qui se résignent avec satisfaction (Ar-Râḍîn), ainsi que la « porte de droite » (Al-Bâb Al-Ayman) par laquelle entreront ceux qui ne seront soumis à aucun compte. Al-Qurtubî estime que la porte dont la largeur équivaut à trois jours de marche pour un cavalier rapide, telle qu’évoquée par At-Tirmidhî (4), est une treizième porte. Dieu est plus Savant.

Al-Ḥasan ibn ‘Arafa a dit : « Ismâ‘îl ibn ‘Ayyâsh nous a rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Abd Ar-Raḥmân ibn Abî Ḥusayn, d’après Shahr ibn Ḥawshab, d’après Mu‘âdh ibn Jabal, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : “La clef du Paradis est l’attestation qu’il n’y a de divinité digne d’adoration si ce n’est Dieu.” » (5).

Dans le Ṣaḥîḥ d’Al-Bukhârî, on rapporte que quelqu’un demanda à Wahb ibn Munabbih : « N’est-il pas vrai que ‘Il n’y a de dieu que Dieu’ est la clef du Paradis ? » Il répondit : « Bien sûr, mais si tu viens avec une clef pourvue de dents, elle t’ouvrira la porte ; sinon, on ne t’ouvrira pas. » (6) Autrement dit, il ne suffit pas de proclamer l’Unicité divine : il est nécessaire d’y associer des actes vertueux, de se tenir aux obligations religieuses et de s’abstenir des interdits. Dieu est plus Savant.

Il est également rapporté, dans un hadith transmis par ‘Alî, qu’il a dit : « Les pieux seront conduits au Paradis par groupes ; lorsqu’ils arriveront à la première porte parmi ses portes, ils y trouveront un arbre… », et il en mentionna la suite (7).