Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abdallah, le fils de l’imam Ahmad, a dit : « Muhammad ibn ‘Abdallah ibn Numayr nous a rapporté qu’Ishaq ibn Soulaymân nous a rapporté qu’Harîz (1) ibn ‘Othmân nous a rapporté, d’après Chourahbîl ibn Chouf‘ah, lequel a dit : ‘Outbah ibn ‘Abd as-Soulami m’a rencontré et a déclaré : “J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire : ‘Tout musulman à qui trois enfants meurent avant d’atteindre l’âge de la responsabilité l’accueillera depuis les huit portes du Paradis ; il pourra y entrer par celle qu’il voudra.’” » Ibn Mâjah l’a également rapporté, d’après Ibn Numayr (2).

Al-Bayhaqî a rapporté, d’après la chaîne de transmission de al-Walîd ibn Mouslim, de Safwân ibn ‘Amr, de Abou al-Mouthannâ al-Malikî (3), qu’il a entendu ‘Outbah ibn ‘Abd as-Soulami, d’après le Prophète (ﷺ), dans un hadith mentionnant le combat de l’homme sincère, du pécheur et de l’hypocrite. Il y est dit : « Le Paradis a huit portes, et l’épée efface les péchés, mais elle n’efface pas l’hypocrisie… », puis il cite le hadith en entier (4).

Le hadith faisant l’objet d’un consensus (muttafaqun ‘alayh) rapporté précédemment — selon la version d’Abou Zou‘rah, d’après Abou Hourayrah — concerne l’intercession. On y lit : « Dieu dira : “Ô Muhammad, fais entrer sans jugement ceux de ta communauté par la Porte de droite, tout en restant associés aux autres gens pour les autres portes.” Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main, la distance entre les deux battants d’une porte du Paradis, ou entre ses montants, est comparable à la distance entre La Mecque et Hajar, ou entre La Mecque et Bousrâ » (5).

Dans le « Sahîh Mouslim », selon Khâlid ibn ‘Oumayr al-‘Adawî, ‘Outbah ibn Ghazwân prononça un sermon. Après avoir loué Dieu et fait Son éloge, il dit : « Ô gens, sachez que ce bas monde a annoncé sa fin (6) et qu’il s’en est allé rapidement (7). Il n’en reste désormais qu’une dernière goutte, comme celle qui s’écoule du récipient dont le propriétaire tente de récupérer le fond. En vérité, vous allez être transférés vers une demeure où rien ne disparaît ; préparez-vous donc du meilleur de ce qui est entre vos mains. Il nous a en effet été rapporté qu’on jette un rocher depuis le bord de la Géhenne (l’Enfer), et il y tombe pendant soixante-dix ans sans en atteindre le fond. Par Dieu, elle sera pourtant remplie, vous en étonnez-vous ? Il nous a également été rapporté que la distance entre les deux battants d’une seule porte du Paradis est de quarante années de marche, et viendra un jour où elle sera pleine à craquer. Pour ma part, je me souviens quand nous n’étions que sept en compagnie du Messager de Dieu (ﷺ), n’ayant pour toute nourriture que les feuilles des arbres, au point d’avoir les commissures des lèvres blessées. J’ai alors trouvé une pièce d’étoffe dont j’ai fait deux morceaux : un pour me ceindre moi-même, et l’autre pour Sa‘d ibn Mâlik. Aujourd’hui, pas un seul parmi nous ne s’est éveillé sans être gouverneur d’une province. Quant à moi… »

(1) En ce qui concerne les principes : Jarīr, ce qui est une erreur. (2) Transmis par ʿAdd Allāh ibn l’Imām Aḥmad dans ses ajouts à son père (4/183-184) et par Ibn Mājah (1604), et c’est un ḥadīth ḥasan. (3) Il s’agit d’al-Amlūkī. (4) Rapporté par al-Bayhaqī dans « al-Baʿth wa al-Nushūr » (257) et par Aḥmad dans son Musnad (4/185-186) par la voie de Ṣafwān ibn ʿAmr ; il s’agit d’un ḥadīth ḥasan. (5) Rapporté par al-Bukhārī n° 4712 et Muslim n° 194. (6) Al-Ṣarum : arrêt, cessation. (7) C’est-à-dire léger, rapide.
وقالَ عبد الله بن الإمام أحمد: حدّثنا مُحمد بنُ عبد الله بن نُمَيْر، حدَّثنا إسحاق بن سُلَيْمان، حدَّثنا حَريزُ (١) بن عُثْمانَ، عن شُرحبيلَ بن شُفْعَةَ، قال: لَقيني عُتْبةُ بنُ عَبْدٍ السُّلَميُّ قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقولُ: " ما مِنْ مُسْلِمٍ يُتَوفَّى لَهُ ثَلاثَة منَ الوَلَدِ لمْ يبْلُغُوا الْحنْثَ إلا تَلَقَّوْهُ من أبْوَابِ الْجَنَّةِ الثمَانِيَةِ منْ أيُّها شاءَ دخل " . ورواه ابن ماجه، عن ابن نُمَيْر أيضًا (٢) . وروى البيهقى من حديث الوليد بن مُسلم، عن صَفْوَان بن عمرو، عن أبي المُثنَّى المليكى (٣) : أنهُ سمع عُتْبَةَ بن عَبْدٍ السُّلَمي، عن النبيِّ ﷺ في حديث ذكره في قِتَال المُخْلِص، والمُذْنِب، والمُنَافِقِ، قال فيه: " وَللجَنَةِ ثَمَانية أبوابٍ، وإن السَّيْفَ مَحَّاءٌ للذنُوبٍ، ولا يمحو النفاق … " الحديث بطوله (٤) . وتقدّم الحديث المتفق عليه، [من حديث أبي زُرْعَةَ] ، عن أبي هريرة، في حديث الشفاعة، قال فيه: فيقولُ اللهُ: يا مُحمَّد، أدْخِلْ منْ لا حِسَابَ عَلَيْهِ منْ أُمَّتِكَ منَ البَابِ الأيْمَنِ، وَهُمْ شُرَكاءُ النَّاسِ في سائر الأبْوَابِ " وَالَّذي نَفْسُ مُحمَدٍ بِيَدِه إنَّ ما بين المِصْرَاعينِ منْ مَصَاريعِ الْجنَةِ وما بين عِضَادَتي البَابِ، لَكَما بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَر، أو كما بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى " (٥) . وفي " صحيح مسلم " ، عن خالد بن عُمَيْر العَدَوِيّ: أنَّ عُتْبَة بن غَزْوان خَطَبَهُمْ، فقال بَعْد حَمْدِ الله، وَالثناء عليه: أمَّا بَعْدُ، فإنَّ الدُّنْيا قَدْ آذَنَتْ بِصُرْم (٦) ، ووَلَّتْ حَذَّاء (٧) وإنما بقي منها صُبَابة كصُبَابة الإنَاء يَتَصابُّها صاحبُها، وإنَّكمْ مُنْتَقِلُونَ منْها إلى دارٍ لا زَوالَ لَهَا، فَانتَقِلُوا بِخَيْرِ ما بِحَضْرَتكُمْ، فإنه قدْ ذُكِرَ لَنا أن الْحَجَرَ يُلْقَى منْ شفير جَهَنَّمَ، فيَهْوِي فيهَا سَبْعينَ عَامًا لا يُدْرِكُ لَها قَعْرًا، وَوَاللهِ لتمْلأنَّ، أفَعَجِبْتُمْ؟ ولَقَدْ ذُكِرَ لَنا أن ما بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ منْ مَصَاريعِ الْجنَّةِ مَسيرَةُ أرْبَعينَ سَنَةً، وَلَيَأتين عَلَيْها يَوْمٌ وهو كَظيظٌ منَ الزِّحَامِ، ولقد رأيتُني سابع سبعة مع رسول الله ﷺ ما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى قَرِحت أشداقنا، فالتقطتُ بُردة فشققتُها بيني وبين سعد بن مالك، فاتزرتُ بنصفها، واتَّزر سعد بنصفها، فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرًا على مصر من الأمصار، وإني
(١) في الأصول: جرير، وهو خطأ. (٢) رواه عد الله بن الإمام أحمد في زياداته على أبيه (٤/ ١٨٣، ١٨٤) وابن ماجه (١٦٠٤) وهو حديث حسن. (٣) وهو الأملوكي. (٤) رواه البيهقي في " البعث والنشور " (٢٥٧) ورواه أحمد في المسند (٤/ ١٨٥ - ١٨٦) من طريق صفوان بن عمرو، به، وهو حديث حسن. (٥) رواه البخاري رقم (٤٧١٢) ومسلم رقم (١٩٤). (٦) الصرم: الانقطاع والانقضاء. (٧) أي خفيفة سريعة.

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