Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou Habib a rapporté, d’après Sâlim ibn Abî Sâlim, d’après Muʿâwiya ibn Muʿtib (1) al-Hudhali, d’après Abou Hurayra, qu’il l’entendit dire : « J’ai interrogé le Messager de Dieu (ﷺ) : “Qu’est-ce que ton Seigneur t’a accordé au sujet de l’intercession ?” Il répondit : “Par Celui qui détient l’âme de Muḥammad dans Sa Main, j’ai bien pensé que tu serais le premier de ma communauté à me questionner à ce sujet, en raison de l’ardeur que je vois en toi pour la connaissance. Par Celui qui détient l’âme de Muḥammad dans Sa Main, ce qui me préoccupe davantage que l’accomplissement de mon intercession, c’est leur affluence (2) aux portes du Paradis. Mon intercession est destinée à celui qui atteste qu’il n’est de dieu que Dieu, avec sincérité, dont le cœur corrobore la langue et dont la langue corrobore le cœur.” »

Aḥmad est le seul à avoir rapporté ce ḥadith par cette chaîne (3).

[Autre voie de transmission]

Aḥmad a dit : « J’ai lu devant ʿAbd Ar-Raḥmân : d’après Mâlik. » Et Isḥâq nous a rapporté : « Mâlik, d’après Abî ʼz-Zinâd, d’après al-Aʿrâj, d’après Abou Hurayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Chaque Prophète dispose d’une invocation [par laquelle il invoque], et moi, je souhaite réserver la mienne comme intercession pour ma communauté dans l’Au-delà.” » Isḥâq dit : « … et je voulais la réserver… » Al-Bukhârî l’a également rapporté selon le ḥadith de Mâlik, par cette même chaîne (4).

[Autre voie de transmission]

Muslim a dit : « Harmala ibn Yaḥyâ m’a rapporté, Ibn Wahb nous a informés, Yûnus m’a rapporté, d’après Ibn Shihâb, quʽAmr ibn Abî Sufyân ibn Asîd (5) ibn Jâriya (6) ath-Thaqafî l’a informé que Abou Hurayra a dit à Kaʿb al-Aḥbâr : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Chaque Prophète dispose d’une invocation qu’il formule ; pour ma part, si Dieu le veut, je souhaite réserver mon invocation comme intercession pour ma communauté au Jour de la Résurrection.’” Kaʿb demanda alors à Abou Hurayra : ‘As-tu entendu cela du Messager de Dieu (ﷺ) ?’ Il répondit : ‘Oui.’ » Muslim est le seul à l’avoir rapporté ainsi (7).

(1) Dans (A) : Mughīth. (2) Dans l’original : leur division et leur désunion ; et qasfat al-qawm : leur bousculade et leur embouteillage. (3) Rapporté par Ahmad dans al-Musnad (2/307), c’est un hadith bon, à l’exclusion de la phrase : « Par Celui qui tient l’âme de Muhammad, cela ne me préoccupe pas... concernant la plénitude de mon intercession ». (4) Rapporté par Ahmad dans al-Musnad (2/486) et par al-Bukhārī, n° 6304. (5) Dans (A) : Sufyān ibn Abī Asīd, ce qui est une erreur. (6) Dans les ouvrages fondamentaux : Hārith. (7) Rapporté par Muslim, n° 198 (337).
أبي حَبيبٍ، عن سالمِ بنِ أبي سَالِم، عن مُعَاويةَ بْنِ مُعتِّب (١) الْهُذليِّ، عن أبي هُريرة: أنّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَألتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ : ماذَا رَدَّ إلَيْكَ رَبُّكَ في الشَّفَاعَةِ؟ فقال: "وَالّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ ظَنَنْتُ أنَّك أوَّلُ منْ يَسْأَلني عَنْ ذَلِكَ منْ أُمَّتي، لِمَا رَأَيْتُ منْ حِرْصِكَ على العِلْمِ، وَالّذي نَفْسُ مُحمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَا يُهِمُّني من انقصافهم (٢) على أبوابِ الْجَنَّةِ أهمُّ عِنْدي منْ تَمَامِ شَفَاعَتي، وشَفَاعَتي لِمَنْ شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ مُخلصًا يُصدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ، وَلسَانُهُ قَلْبَهُ" . تفرد به أحمد من هذا الوجه (٣) . [طريق أخرى] قال أحمد: قرأتُ على عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عن مالك. وحدثنا إسحاق، حدّثنا مالك، عن أبي الزناد، عنِ الأعْرَجِ، عن أبي هُرَيرة: أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قال: "لِكُلّ نَبيٍّ دَعْوةٌ [يَدْعُو بِهَا] ، وَأُرِيدُ أنْ أخْتَبِئَ دَعْوَتي شَفَاعَةً لأُمَّتي في الآخِرَةِ" قال إسحاق: "فأرَدْتُ أنْ أخْتَبِئَ … " . وقد رواه البخاري من حديث مالك، به (٤) . [طريق أخرى] قال مسلم: حدّثني حَرْمَلةُ بنُ يَحْيَى، أخبرنا ابْنُ وَهْبٍ، حدّثني يونُس، عن ابن شِهَابٍ، أنَّ عَمْرَو بنَ أبي سُفْيَان بنِ أَسيدٍ (٥) بنِ جَارِيَة (٦) الثَّقفيّ، أخبَرَهُ: أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ قال لِكَعْب الأحْبَارِ: إنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال: "لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوةٌ يَدْعُوها، فأنا أُريدُ إنْ شاءَ الله تعالى أنْ أخْتَبئَ دَعْوتي شَفَاعةً لأُمَّتي يَوْمَ القيامةِ" فقال كَعْب لأبي هُرَيْرَةَ: أنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قال أبو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ. تفرَّد به مسلم (٧) .
(١) في (آ): مغيث. (٢) في الأصل: انقصامهم وانعصافهم، وقصفة القوم: تدافعهم وازدحامهم. (٣) رواه أحمد في المسند (٢/ ٣٠٧) وهو حديث حسن، دون قوله: "والذي نفس محمد بيده لما يُهمني … من تمام شفاعتي". (٤) رواه أحمد في المسند (٢/ ٤٨٦) والبخاري رقم (٦٣٠٤). (٥) في (آ): سفيان بن أبى أسيد، وهو خطأ. (٦) في الأصول: حارثة. (٧) رواه مسلم رقم (١٩٨) (٣٣٧).

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