Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ou il dit également : « Elle sera d’abord jaune, puis elle deviendra verte. » Il fut rapporté que certains s’exclamèrent : « On dirait que le Prophète (ﷺ) est né dans le désert. » (1)

[Autre voie]
Aḥmad a dit : « Ismāʿīl nous a rapporté, d’après Saʿīd ibn Yazīd, d’après Abū Naḍra, d’après Abū Saʿīd, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quant aux gens du Feu qui en sont les habitants, ils n’y meurent pas et n’y vivent pas. Mais, il y a des gens” – ou comme il (ﷺ) a dit – “que le Feu atteint à cause de leurs péchés” – ou il a dit : “de leurs fautes” –, “si bien qu’il les fait périr momentanément ; quand ils deviennent comme du charbon, l’intercession est alors permise, et on les amène par paquets successifs, puis on les répand sur les rivières du Paradis. Il est alors dit : ‘Ô habitants du Paradis, répandez de l’eau sur eux’, et ils repoussent comme la graine poussant dans le limon charrié par un torrent.” » Un homme parmi l’assistance dit alors : « On dirait que le Messager d’Allah (ﷺ) était au désert. » Cet isnād est authentique selon les critères des “deux Ṣaḥīḥ” (2), mais ils ne l’ont pas rapporté sous cette forme (3).

[Autre voie]
Aḥmad a dit : « Yaḥyā ibn Saʿīd nous a rapporté, d’après ʿUthmān ibn Ghiyāth, qui le tenait d’Abū Naḍra, d’après Abū Saʿīd al-Khudrī, que les gens seront présentés sur le pont de la Géhenne, sur lequel se trouvent des épines, des crocs, et des crochets qui saisissent les gens. Certains passeront aussi vite que l’éclair, d’autres comme le vent, d’autres comme un cheval lancé au galop, d’autres encore à la course, [d’autres en marchant, et d’autres en rampant sur les genoux] et enfin d’autres en se traînant. Quant aux habitants de l’Enfer, ils n’y meurent pas et n’y vivent pas. Mais il y en a parmi eux qui seront saisis à cause de leurs péchés et brûlés jusqu’à devenir noir charbon. Allah permettra alors l’intercession : on les amènera par groupes, et on les jettera dans une rivière, où ils repousseront comme la graine qui germe dans le limon charrié par un torrent. »

Abū Saʿīd ajoute : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Avez-vous déjà vu la plante sauvage (4) ?” » Il y a, dit-on, trois arbres sur les bords du Feu. Un homme sortira alors de l’Enfer et se tiendra sur son rebord, en disant : « Ô Seigneur, détourne mon visage de ce Feu. » Allah lui répondra : « Jure-moi que tu ne Me demanderas plus rien d’autre. » L’homme aperçoit alors un arbre et dit : « Ô Seigneur, rapproche-moi de cet arbre pour que je puisse m’abriter sous son ombre et manger de son fruit. » Et Allah dira de nouveau : « Jure-moi que tu ne Me demanderas plus rien d’autre. » Puis il en aperçoit un autre, meilleur que le précédent, et répète : « Ô Seigneur, déplace-moi près de cet arbre pour que je puisse m’abriter sous son ombre et manger de son fruit. » Allah lui dira alors : « Jure-moi que tu ne Me demanderas plus rien d’autre. » Et lorsqu’il voit un troisième arbre, il s’exclame : « Ô Seigneur… »

(1) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (3/5) et sa chaîne de transmission est authentique. (2) Le hadith est selon la condition de Muslim uniquement, car Abû Naḍra ne fait pas partie des narrateurs de al-Bukhârî. (3) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (3/11). (4) Al-Ṣabghāʾ : une plante connue, dont la couleur des chairs, après combustion, est comparée à celle de l’Ṭāqah. Quand cette plante pousse, elle est de couleur al-Ṣabghāʾ : la partie exposée au soleil en hauteur est verte, tandis que celle à l’ombre est blanche.
أوْ قالَ: "تكونُ صَفْرَاءَ، ثمَّ تَكونُ خَضْراءَ" قال: فَقالَ بَعْضُهُمْ: كأنَّ النبيَّ ﷺ خُلِقَ بالْبَاديةِ (١) . [طريق أخرى] قال أحمد: حدّثنا إسماعيلُ، حدّثنا سَعيدُ بنُ يَزيدَ، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "أمَّا أهْلُ النَّارِ الَّذينَ هُمْ أهْلُهَا، فإنَّهُمْ لا يَمُوتُونَ فِيها ولا يَحْيَوْنَ، وَلَكنْ أُناسٌ" أوْ كما قال، "تُصيبُهُم النَّارُ بِذُنوبِهمْ" أوْ قالَ: "بِخَطايَاهُمْ، فَيُميتُهُمْ إمَاتَةً، حتَّى إذَا صَارُوا فَحْمًا أُذِنَ في الشفَاعَةِ، فَجِيءَ بهمْ ضَبَائِرَ ضَبَائرَ فَبثُّوا على أنْهَارِ الْجَنَّةِ، فيُقالُ: يا أهْلَ الْجنَّةِ، أفيضُوا عَلَيْهمْ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ في حَمِيل السَّيْلِ" فقال رجل من القوم: كانَّ رسول الله ﷺ كان بالبادية. وهذا إسناد صحيح على شَرْط "الصحيحين" (٢) ، ولم يُخَرجاه منْ هذا الوَجْهِ (٣) . [طريق أخرى] قال أحمد: حدّثنا يَحْيَى بنُ سَعيدٍ، حدّثنا عُثْمانُ بنُ غِيَاثٍ، حدّثني أبو نَضْرَةَ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْريّ، قال: يُعْرضُ النَّاسُ على جِسْرِ جَهنَّمَ، عَلَيْهِ حَسَكٌ، وكَلالِيبُ، وَخَطَاطيفُ تَخْطَفُ النَّاسَ، قال: فيَمُرُّ النَّاسُ مِثْلَ البَرْقِ، وَآخَرُونَ مِثْلَ الريحٍ، وَآخَرُونَ مِثْلَ الفَرَسِ المُجْرَى، وآخَرُونَ يَسْعونَ سَعْيًا، [وآخَرُونَ يَمْشُوْنَ مَشْيًا، وَآخَرُونَ يَحْبُون حَبْوًا] وآخرُونَ يَزْحَفُونَ زَحْفًا، فأمَّا أهْلُ النَّارِ، فلا يَمُوتُونَ، وَلا يَحْيَوْنَ، وأمَّا أُناسٌ فيُؤْخذُونَ بِذُنوبِهِمْ فَيُحْرَقُونَ، فيَكونُونَ فَحْمًا، ثمَّ يَأذَنُ اللهُ في الشَّفَاعَةِ، فَيُؤْخذُونَ ضِبَارَاتٍ، ضِبَاراتٍ، فيُقْذفونَ على نَهْرٍ فيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحِبَّةُ في حَميلِ السَّيْلِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "هل رأيتم الصَّبْغَاء (٤) ؟ " قال: وعلى النارِ ثَلاثُ شَجَرَاثٍ، فيُخْرَجُ، أوْ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنَ النَّارِ، فيَكُونُ على شَفَتِها، فيقول: يا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهي عَنْها، قال: فَيَقُولُ الله سبحانه: وَعَهْدِكَ وَذِمَّتِكَ لا تَسْألْني غَيْرَها. قال: فَيَرَى شَجَرَةً، فيقولُ: يا رَبِّ أدْنِني منْ هَذِهِ الشجَرَةِ أسْتَظِل بظِلِّها، وَآكُلْ منْ ثمرتِها، قالَ: فيقولُ: وَعَهْدِكَ وَذِمَّتِكَ لا تَسْألْني غَيْرَها. قال: فَيَرى شَجَرَة، أُخْرَى أحْسَنَ مِنْهَا، فيقول: يا رَبِّ حَوِّلْني إلى هَذ الشَّجَرَةِ أسْتَظِلَّ بِظِلِّها، وآكُلْ منْ ثَمَرَتِهَا، قال: فيقولُ: وَعَهْدِكَ وَذِمَّتِكَ لا تَسْألْني غَيْرَها. قال: فيَرَى الثالِثَةَ، فيقول: يا رَبِّ،
(١) رواه أحمد في المسند (٣/ ٥) وإسناده صحيح. (٢) الحديث على شرط مسلم فقط، لأن أبا نضرة ليس من رجال البخاري. (٣) رواه أحمد في المسند (٣/ ١١). (٤) الصبغاء: نبت معروف، شبَّه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع تكون صبغاء، فما يلي الشمس من أعاليها أخضر، وما يلي الظل أبيض.

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