Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il tomba en prosternation pendant la durée d’une autre prière du vendredi. Alors Dieu dit : « Relève ta tête, parle et tu seras entendu, intercède et ton intercession sera agréée. » Il (le narrateur) dit : « Il voulut de nouveau se prosterner, mais Gabriel le saisit par ses deux bras (1). On lui ouvrit alors des formules d’invocation qu’aucun être humain n’avait jamais reçues. Puis il dit : “Ô mon Seigneur ! Tu m’as créé comme le maître des fils d’Adam, sans me vanter, et je suis le premier à qui la terre s’ouvrira le Jour de la Résurrection, sans me vanter, et même, il se présentera à mon Bassin (al-Hawḍ) un nombre de personnes plus grand que la distance séparant Ṣanʿā’ et Aylah.” »

Puis l’on dira : « Faites venir les prophètes. » Il dit : « Alors viendra tel prophète accompagné d’un groupe, tel autre accompagné de cinq ou six personnes, et tel autre sans aucun compagnon. » Ensuite l’on dira : « Faites venir les grands véridiques (aṣ-ṣiddīqīn), et ils intercéderont. » Puis l’on dira : « Faites venir les martyrs, et ils intercéderont pour qui ils voudront. »

Il dit : « Quand les martyrs auront accompli cela, Dieu – Exalté soit-Il – dira : “Je suis le plus Miséricordieux des miséricordieux ; faites entrer dans Mon Paradis quiconque n’a rien associé à Ma divinité.” » Il poursuivit : « Alors ils entreront au Paradis. Puis Dieu – Exalté soit-Il – dira : “Jetez un regard en Enfer ; y trouvez-vous quelqu’un qui ait jamais accompli une bonne action ?” » Il dit : « Ils découvriront alors en Enfer un homme. On lui demandera : “As-tu jamais fait une bonne action ?” Il répondra : “Non, si ce n’est que je traitais les gens avec indulgence dans la vente.” » Alors Dieu – Exalté soit-Il – dira : « Soyez indulgents (2) à l’égard de Mon serviteur, comme il l’était envers Mes serviteurs. »

Ensuite, ils feront sortir un homme du Feu et on lui demandera : « As-tu jamais fait un quelconque bien ? » Il dira : « Non, si ce n’est que j’avais ordonné à mes enfants : lorsque je mourrai, brûlez-moi dans le feu, puis réduisez-moi en cendres, jusqu’à ce que je sois comme le khôl ; ensuite, emportez-moi à la mer et dispersez-moi au vent. Par Dieu, jamais le Seigneur des mondes ne pourra plus me reconstituer (3). » Dieu – Exalté soit-Il – lui dira alors : « Pourquoi as-tu agi ainsi ? » Il dira : « Par crainte de Toi. »

Dieu – Exalté soit-Il – dira : « Regarde le royaume du plus grand roi ; Je te l’accorde et dix fois davantage. » Il dira : « Te moques-tu de moi, alors que Tu es le Souverain ? » Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dit : « C’est à cause de cette parole que j’ai ri au point du milieu de la matinée (aḍ-ḍuḥā). » Nous avons déjà commenté ce hadith à la fin du Musnad d’as-Ṣiddīq (4).

[Rapporté par Abū Saʿīd al-Khudrī]

L’imam Aḥmad a dit : « Ismāʿīl ibn Ibrāhīm nous a rapporté ; Muḥammad ibn Isḥāq nous a rapporté ; ʿUbayd (5) Allāh ibn… »

(1) Le tubercule du radius, c'est le milieu de l'avant-bras. (2) On dit « samaha » et « asmaha » : lorsqu'il vient et donne avec générosité et largesse. (3) Il ne l'a pas dit pour nier la puissance divine, mais à cause de la gravité de son état qui troubla son esprit, le rendant semblable à un fou. (4) Le copiste (M) a ajouté ce qui suit : L'auteur a dit à la fin du « Musnad al-Sidq » dans le « Jāmiʿ al-Masānid » : « Il a été rapporté par Abū Ya‘lā, al-Haytham ibn Kulayb et Abū ʿAwāna al-Isfarāʾīnī dans leur Ṣaḥīḥ, ainsi que par Ibn Khuzayma et Ibn Ḥibbān dans leurs ḥadīths (ainsi) [probablement dans leurs Ṣaḥīḥs] concernant le ḥadīth de al-Naḍr ibn Shumayl. Ishāq ibn Rāhūya louait ce ḥadīth, l'avait rapporté d’al-Naḍr ibn Shumayl, et al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī l’a choisi dans son ouvrage « al-Mustakhrij ʿalā al-Ṣaḥīḥayn ». J'ai développé le propos à son sujet dans le Musnad qui lui est exclusivement consacré. Il a également été rapporté par al-Bazzār de Khalād ibn Aslam d’al-Naḍr ibn Shumayl, et il a dit : « Il a été transmis en exclusivité par al-Barrāʾ ibn Nūfal de Walān, et personne d'autre ne lui est connu. » Pourtant, un groupe de savants l’a rapporté et l’a accepté, et Allah, le Tout-Puissant, en sait mieux. Fin de citation. Je dis : Ahmad (1/4-5), al-Bazzār (n° 76), Abū Ya‘lā (56 et 57), Abū ʿAwāna (1/175) et Ibn Ḥibbān (6476) l’ont tous rapporté. (5) En terminologie usuli : « ʿAbd ».
خَرَّ ساجدًا قَدْرَ جُمُعَة أُخْرى، فيقُولُ اللهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشفَّعْ " قالَ: " فيَذْهبُ لِيَقَعَ سَاجدًا، فَيَأْخُذُ جِبْريلُ بِضَبْعَيْهِ (١) ، وَيُفْتحُ عليْهِ مِنَ الدُّعاءِ بشَيْءٍ لَمْ يُفْتحْ على بشًرٍ قَطُّ، فيقولُ: أيْ رَبِّ، خَلَقْتَني سَيدَ وَلَدِ آدَم، ولا فَخْرَ، وأَوَّلَ منْ تَنْشق عَنْهُ الأرْضُ يَوْمَ القِيَامةِ، ولا فَخْرَ، حتَّى إنَّهُ لَيَردُ عَليَّ الْحَوْضَ أكْثَرُ ممَّا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأيْلَةَ، ئُمَّ يُقالُ: ادْعُوا الأنْبياء، قال: فيَجيءُ النَّبيُّ ومَعَهُ العِصَابةُ، والنَّبيُّ ومَعَهُ الْخَمْسةُ وَالسِّتَّةُ، وَالنبيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ أحدٌ، ثُمَّ يُقالُ: ادْعُوا الصِّدِّيقينَ، فيشفعون، ثُمّ يُقالُ: ادْعُوا الشُّهَداء، فيَشْفعُونَ لِمنْ أرَادُوا " قال: " فإذا فَعَلَتِ الشُهَداءُ ذَلِكَ " قال: " يَقُولُ اللهُ – Exalté soit-Il – : أنَا أرْحمُ الرَّاحمينَ، أدخِلُوا جَنتي منْ كانَ لا يُشْركُ بي شَيْئًا " قالَ: " فَيَدْخُلونَ الْجنَة، ثُمَّ يَقُولُ اللهُ – Exalté soit-Il – : انْظُرُوا في النَّارِ هَل تَلقَوْنَ منْ أَحَدٍ عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ " قالَ: " فَيَجدُونَ في النَّارِ رَجُلًا، فَيُقالُ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ خيْرًا قَطُّ؟ فيَقُولُ: لا، غَيْرَ أنَي كُنْتُ أُسَامحُ النَّاسَ في الْبَيْع، فيقُولُ الله – Exalté soit-Il – : أسْمِحُوا (٢) لِعَبْدي كَإسْمَاحِهِ إلى عَبِيدي، ثمَّ يُخْرِجُونَ منَ النَّارِ رَجُلًا، فيقال لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ خيْرًا قَطُ؟ فَيَقُولُ: لا، غَيْرَ أنِّي قد أمَرْتُ وَلَدي: إذَا مِتُّ فَأحْرِقُوني بالنَّارِ، ثُمَّ اطْحَنُوني، حتَّى إذَا كنتُ مِثْلَ الكُحْلِ، فاذْهَبُوا بي إلى البَحْرِ فَاذْرُوني في الرِّيحِ، فَوَ اللهِ لا يَقْدرُ عليَّ (٣) رَبُّ العَالَمينَ أبَدًا، فقالَ اللهُ – Exalté soit-Il – لَهُ: لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قالَ: منْ مَخَافَتِكَ " قال: " فَيَقُولُ اللهُ – Exalté soit-Il – : انْظُرْ إلى مُلْكِ أعْظَمِ مَلِكٍ، فَإنَّ لَكَ مِثْلَهُ، وَعَشْرَةَ أمْثَالِهِ " قالَ: " فَيَقُولُ: لِمَ تَسْخر بِي وَأنْتَ الْمَلِكُ؟ " قال رَسُولُ الله ﷺ : " فذلك الذي ضَحِكْتُ مِنْهُ منَ الضُّحَى"، وقدْ تَكَلَّمْنَا على هَذا الْحَديثِ في آخرِ مُسْنَدِ الصِّديقِ (رضي الله عنه) (٤) . [رواية أبي سعيد الخدري] قال الإمامُ أحمدُ: حدّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، حدّثنا محمَّدُ بنُ إسحاق، حدّثنا عُبيد (٥) اللهِ بن
(١) تثنية ضبع، وهو وسط العضد. (٢) يقال: سمح وأسمح: إذا جاء وأعطى عن كرم وسخاءٍ. (٣) لم يقل ذلك تكذيبًا للقدرة، بل لما لحقه من شدة الحال ما غيَّر عقله، وصيره كالمجنون. (٤) زاد ناسخ (م) ما يلي: قال المؤلف في آخر (مسند الصديق) في "جامع المسانيد": وقد رواه أبو يعلى والهيثم بن كليب وأبو عوانة الإسفراييني في "صحيحه"، وابن خزيمة وابن حبان في حديثهما (كذا) [ولعله في صحيحيهما] في حديث النضر بن شميل، وكان إسحاق بن راهويه يمدح هذا الحديث، ورواه عن النضر بن شميل، واختاره الضياء المقدسي في كتابه "المستخرج على الصحيحين" وقد بسطت القول فيه في المسند المنفرد عنه. وقد رواه البزار عن خلاد بن أسلم عن النضر بن شميل، به، وقال: تفرّد به البراء بن نوفل عن والان، ولا يعرف لهما غيره، على أنه قد رواه جماعة من العلماء واحتملوه والله سبحانه أعلم اهـ. أقول: أخرجه أحمد (١/ ٤ - ٥) والبزار (٧٦) وأبو يعلى (٥٦) و (٥٧) وأبو عوانة (١/ ١٧٥) وابن حبان (٦٤٧٦). (٥) في الأصول: عبد.

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