Ils ont changé leur religion, l’ont déformée et en ont fait des interprétations allégoriques, au point qu’elle est apparue comme si elle n’était plus ce qui leur avait été initialement prescrit. Ensuite, tout cela ayant été abrogé, s’y attacher demeure interdit : Dieu n’en accepte ni peu ni prou, et il n’y a pas de différence entre ce qui est abrogé et ce qui n’a jamais été prescrit. Et Dieu guide qui Il veut vers un droit chemin.

Hadith suivant : L’Imam al-Bukhârî (2) a rapporté : « Nous a rapporté Qutaybah, qui a rapporté d’al-Layth, de Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, d’après le Messager de Dieu (ﷺ) : “En vérité, votre délai (de vie) comparé à ceux des nations passées, c’est comme le temps qui s’écoule entre la prière de l’après-midi et le coucher du soleil. L’exemple qui vous concerne, vous, ainsi que les Juifs et les Chrétiens, est celui d’un homme qui embauche des ouvriers. Il dit : ‘Qui travaillera pour moi de l’aube à midi, pour un qirât après l’autre (c’est-à-dire à tel salaire) ?’ Les Juifs travaillèrent donc jusqu’à la mi-journée pour un qirât après l’autre. Puis il dit : ‘Qui travaillera pour moi de midi à la prière de l’après-midi, pour un qirât après l’autre ?’ Les Chrétiens travaillèrent alors de midi à la prière de l’après-midi pour un qirât après l’autre. Ensuite il dit : ‘Qui travaillera pour moi de la prière de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil, pour deux qirâts après deux ?’ Eh bien, c’est vous qui travaillez de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil pour deux qirâts après deux. Sachez que vous recevrez votre salaire deux fois. Les Juifs et les Chrétiens se mirent en colère et dirent : ‘Nous avons travaillé plus longtemps et recevons moins ?’ Dieu, exalté soit-Il, répondit : ‘Ai-je lésé votre droit en quoi que ce soit ?’ Ils répondirent : ‘Non.’ Il dit alors : ‘C’est Ma faveur, Je l’accorde à qui Je veux.’” »

Ce hadith prouve que la durée de cette communauté (ummah) est courte, comparée à celle des communautés qui l’ont précédée, car le Prophète (ﷺ) a dit : « En vérité, votre délai (de vie) dans celui de ceux qui vous ont précédés est comme le temps qui sépare la prière de l’après-midi du coucher du soleil. » Quant au temps déjà écoulé, Dieu Seul le connaît, de même qu’Il est le Seul à connaître ce qu’il reste à venir ; mais ce laps demeure bref en comparaison de ce qui a précédé. Nulle créature n’a accès à la connaissance précise de ce qui reste, en dehors de Dieu (– glorifié soit Sa majesté –), ainsi qu’Il l’a dit : « Nul ne la dévoilera en son temps, si ce n’est Lui » [Coran 7:187], et : « Ils t’interrogent sur l’Heure: “Quand va-t-elle jeter l’ancre ?” (42) Qu’as-tu à t’en souvenir ? (43) Vers ton Seigneur en est le terme ultime » [Coran 79:42-44]. Ce que certains rapportent, en se référant à un supposé “hadith” très répandu parmi le commun, affirmant que (le Prophète) — paix et salut sur lui — n’aurait pas été enterré sous terre, n’a aucune base dans les recueils de hadith. Il existe bien un hadith indiquant que la vie d’ici-bas tient lieu d’un “vendredi parmi les vendredis de l’au-delà”, mais son authenticité prête à discussion.

Le propos de cette comparaison avec les ouvriers renvoie à la différence de leurs salaires, laquelle n’est pas nécessairement liée à la longueur ni à l’envergure de leur travail, mais repose sur d’autres considérations connues de Dieu, exalté soit-Il. Combien d’œuvres apparemment minimes aboutissent à des récompenses immenses, bien plus que ne le ferait un travail abondant ! Ainsi en est-il, par exemple, de la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr), œuvre