Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Transmission d’Abd Allah ibn Masʿūd]

La transmission dʾAlqamah de lui a déjà été mentionnée à propos du Bassin (al-ḥawḍ) et de la Station louable (al-maqām al-maḥmūd), où l’intercession est évoquée (1).

[Transmission d’Abd al-Raḥmān ibn Abī ʿAqīl]

Al-Bayhaqī a dit : « Abū l-Ḥusayn ibn al-Faḍl al-Qaṭṭān nous a rapporté, ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar nous a rapporté, Yaʿqūb ibn Sufyān (2) nous a rapporté, Aḥmad ibn Yūnus nous a rapporté, Zuhayr nous a rapporté, Abū Khālid (Yazīd al-Asadī) nous a rapporté, ʿAwn ibn Abī Juḥayfah al-Suʾwāʾī nous a rapporté, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAlqamah al-Thaqafī nous a rapporté de ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿAqīl : “Je suis venu trouver le Prophète (ﷺ) avec une délégation. Nous nous sommes arrêtés à sa porte et, parmi tous les gens, il n’y avait personne que nous redoutions davantage de rencontrer que lui. Mais lorsque nous sommes repartis, parmi tous les gens, il n’y avait finalement personne que nous aimions plus que lui. L’un de nous dit alors : ‘Ô Messager de Dieu, ne souhaiterais-tu pas que ton Seigneur te donne un royaume semblable à celui de Salomon ?’ Le Messager de Dieu (ﷺ) se mit à rire puis dit : ‘Il se peut que votre compagnon ait auprès de Dieu quelque chose de plus grand que le royaume de Salomon. En vérité, Dieu n’a envoyé aucun Prophète sans lui accorder une invocation exaucée. Certains l’ont utilisée pour obtenir les choses de ce monde et les ont obtenues. D’autres ont prié contre leur peuple lorsqu’il leur désobéissait et les ont ainsi fait périr par leur invocation. Quant à moi, Dieu – Exalté soit-Il – m’a accordé une invocation que j’ai réservée auprès de mon Seigneur comme intercession pour ma communauté le Jour de la Résurrection.’” J’ai dit : “Cette chaîne de transmission est rare et solide, c’est un hadith singulier.” (3)

[Transmission du Commandeur des croyants ʿUthmān ibn ʿAffān (qu’Allāh l’agrée)]

L’hafiz Abū Yaʿlā a dit : « Isḥāq nous a rapporté, Aḥmad ibn Yūnus nous a rapporté, ʿAnbasah ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAnbasah al-Qurashī nous a rapporté, dʾAllāq ibn Abī Muslim, dʾAbān ibn ʿUthmān, de ʿUthmān (qu’Allāh l’agrée), qui a dit : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Trois catégories intercèderont le Jour de la Résurrection : les prophètes, puis les savants, puis les martyrs.”’ Al-Bazzār a dit : ‘ʿAbd al-Wāḥid ibn Ghiyāth nous a rapporté, ʿAnbasah ibn ʿAbd al-Raḥmān a rapporté, dʾAllāq ibn Abī Muslim – et j’ai vu ailleurs : de ʿAbd al-Malik ibn ʿAllāq – dʾAbān, de ʿUthmān, du Prophète (ﷺ), qui a dit : “Les premiers à intercéder le Jour de la Résurrection seront les prophètes, puis les martyrs, puis les croyants.”’ Al-Bazzār a ajouté : ‘ʿAnbasah est un narrateur faible, et nous ne savons pas que quiconque d’autre ait rapporté dʾAbd al-Malik ibn ʿAllāq.’ (4)

(1) Rapporté par Aḥmad dans le Musnad (1/398 et 399) dont la chaîne de transmission est faible. Voir une autre voie dans al-Ḥawḍ et autres, le premier hadith. (2) Dans (Ā) : Yaʿqūb ibn Saqar, ce qui est une erreur. (3) Rapporté par Ibn Abī ʿĀṣim dans son « Sunna » par la voie d'Aḥmad ibn Yūnus, numéro (824). Je dis : dans sa chaîne se trouve Abū Khālid al-Asadī al-Dālani, qui est une personne honnête mais qui commet beaucoup d’erreurs et pratique la dissimulation ; il a été critiqué. Il s’agit cependant d’un hadith authentique d’après ses voies de transmission et ses corroborations. (4) Rapporté par al-Bazzār (3471 - « Kaf al-Astār ») et par Ibn Māja, numéro (4313), par la voie d'Aḥmad ibn Yūnus. Dans sa chaîne se trouve ʿAnbasa ibn ʿAbd al-Raḥmān, qu’Abū Ḥātim considérait comme un faussaire.
[رواية عبد الله بن مسعود] وقد تقدم روايةُ عَلْقمةَ عنه في الحَوْضِ وَالمَقامِ المحمودِ، وفيه ذكر الشفاعة (١) . [رواية عبد الرحمن بن أبي عقيل] قال البيهقيّ: حدّثنا أبو الحُسَيْن بن الفَضْلِ القَطَّان، حدّثنا عبدُ الله بنُ جَعْفر، حدّثنا يَعقوبُ بنُ سفيان (٢) ، حدّثنا أحمدُ بنُ يُونس، حدّثنا زُهَيْر، حدّثنا أبو خالِدٍ، يزيد الأسَديُّ، حدّثنا عَوْنُ بنُ أبي جُحَيفَةَ السُّوَائي، حدّثنا عبدُ الرحمن بنُ عَلْقَمةَ الثقفيُّ، عن عبد الرحمن بن أبي عَقيل، قال: انْطَلَقْتُ إلى النبي ﷺ في وَفْدٍ فأتَيْناهُ فأنَخْنا بالْبابِ، وما فِي النَّاسِ أبْغَضُ إلَيْنا منْ رَجُلٍ نَلِجُ عَلَيْهِ منه، فلمّا خَرَجْنا وما في النَّاسِ أحَبُّ إلَيْنَا مِنْ رَجُلٍ دَخَلْنا عَلَيْهِ منه، قالَ قائلٌ مِنْهُمْ: يا رسول الله، ألَا سَألْتَ رَبّكَ مُلْكًا كمُلْكِ سُلَيْمان؟ فَضحِكَ رسول الله ﷺ ، ثم قالَ: "فَلَعلَّ لصاحِبكُمْ عِنْدَ اللهِ أفْضلَ منْ مُلْكِ سُلَيْمانَ، إنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبيًا إلَّا أعْطاهُ دَعْوةً، فَمِنْهمْ منِ اتَخَذَها دُنْيا فَأُعْطيَهَا، ومِنْهُمْ منْ دَعا بها على قَوْمِهِ إذْ عَصَوْهُ، فَأُهْلِكُوا بهَا، وإنَّ الله تعالى أعْطَاني دَعْوةً فَاخْتَبأتُهَا عند ربي شَفَاعةً لأمتي يَوْمَ القيامِةِ" . قلتُ: إسناده غريبٌ قويٌّ، وحديثٌ غريبٌ (٣) . [رواية أمير المؤمنين عثمان بن عفان (رضي الله عنه) ] قال الحافظُ أبو يَعْلَى: حدّثنا إسحاقُ، حدّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدّثنا عَنْبَسَة بنُ عَبْد الرَّحمن بنِ عَنْبَسة القُرَشي، عن عَلاَّقِ بن أبي مُسْلم، عن أبَانِ بن عُثْمانَ، عن عثمان (رضي الله عنه) ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "يَشْفعُ يَوْمَ القِيَامةِ ثَلاثةٌ: الأنبياءُ، ثمَّ العُلَماءُ، ثمَّ الشُهَداءُ" . وقالَ البَزّارُ: حدّثنا عَبْدُ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، حدّثنا عَنْبسةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عن عَلَّاقِ بن أبي مُسْلم، قالَ: وَرَأيْتُهُ في مَوْضِع آخَر عِنْدي: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بنِ عَلَّاق، عن أبانٍ، عن عُثْمانَ، عن النبي ﷺ ، قال: "أوَّلُ منْ يَشْفعُ يَوْمَ القِيَامةِ الأنْبياءُ، ثمَّ الشُهَدَاءُ، ثمَّ المُؤْمنُونَ" قال البزارُ: عَنْبَسةُ هذا لَين الْحَديث، وَعَبْدُ الْملك بنُ عَلَّاقٍ لا نَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ عَنْبسة (٤) .
(١) رواه أحمد في المسند (١/ ٣٩٨ و ٣٩٩) وإسناده ضعيف وانظر طريقًا أخرى في الحوض وغيره، الحديث الأول. (٢) في (آ): يعقوب بن سَقَر، وهو خطأ. (٣) ورواه ابن أبي عاصم في "السنة" من طريق أحمد بن يونس رقم (٨٢٤) أقول: وفي إسناده أبو خالد الأسدي الدالاني، وهو صدوق يخطئ كثيرًا ويدلس، وقد توبع، وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده. (٤) رواه البزار (٣٤٧١ - كف الأستار) ورواه ابن ماجه رقم (٤٣١٣) من طريق أحمد بن يونس به، وفي سنده عنبسة بن عبد الرحمن، قال أبو حاتم: كان يضع الحديث.

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