Il détient une immense miséricorde et on les appelle « al-Muḥarrarīn » (1). Ce passage implique donc qu’il s’agit d’énumérer cette intercession au profit de ceux à qui l’on a ordonné d’entrer en Enfer à trois reprises, afin qu’ils n’y entrent pas. Ainsi, le sens de « Fa-akhrij » est : « sauve-les », comme on le comprend de la suite : « Il restera des gens qui entreront en Enfer. » Et Dieu – qu’Il soit exalté – sait mieux ce qui est correct.

Le quatrième type d’intercession consiste en son intercession (que la prière et la paix soient sur lui) pour que ceux qui entreront au Paradis voient leurs degrés élevés au-dessus de ce que mérite la rétribution de leurs actes.

Les Muʿtazilites ont accepté spécifiquement cette intercession, tout en la réfutant pour ce qui est des autres formes d’intercession, alors même que les hadiths à ce sujet sont transmis de manière multiple et sûre, comme nous le verrons bientôt, si Dieu le veut.

La preuve de cette intercession réside dans ce qui est rapporté par al-Bukhārī et Muslim, entre autres, d’après Abū Mūsā al-Ashʿarī : lorsque son oncle Abū ʿĀmir fut touché lors de la bataille de Ḥunayn (à Awṭās), Abū Mūsā en informa le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui). Alors, le Prophète fit ses ablutions, leva les mains et dit : « Ô Dieu, pardonne à ʿUbayd Abū ʿĀmir, et place-le au Jour de la Résurrection au-dessus de nombreux êtres de Ta création » (2).

Il en va de même pour le ḥadith rapporté d’Oumm Salama : lorsque Abū Salama mourut, le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) invoqua pour lui en disant : « Ô Dieu, pardonne à Abū Salama, élève son rang au sein de ceux que Tu as guidés, remplace-le dans sa descendance parmi ceux qui viendront après, pardonne-lui ainsi qu’à nous, ô Seigneur des mondes, élargis-lui sa tombe et illumine-la pour lui. » Ce hadith est rapporté dans Ṣaḥīḥ Muslim (3).

Le Qāḍī ʿIyāḍ et d’autres ont mentionné un autre type d’intercession, considéré comme un cinquième, en faveur de ceux qui entreront au Paradis sans jugement. Je n’en ai pas trouvé de preuve, à ma connaissance, et le Qāḍī ʿIyāḍ lui-même n’a pas cité de fondement, d’après ce que j’ai pu voir. Puis, je me suis rappelé le ḥadith dʿUkkāsha ibn Miḥṣan, lorsque le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) pria pour qu’il fasse partie des soixante-dix mille personnes qui entreront au Paradis sans jugement. Ce ḥadith est rapporté par al-Bukhārī et Muslim, comme il a été précédemment indiqué (4), et il correspond bien à ce thème.

Abū ʿAbd Allāh al-Qurṭubī a, dans son livre « al-Tadhkira », mentionné un sixième type d’intercession : l’intercession en faveur de son oncle Abū Ṭālib pour que son châtiment soit allégé. Il s’est appuyé sur le ḥadith transmis par Abū Saʿīd dans Ṣaḥīḥ Muslim, où il est rapporté que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) évoqua