Ceux qui bénéficient de la miséricorde (ar-Raḥmān) parmi la communauté de Muḥammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) seront ainsi reconnus au milieu des gens du Paradis grâce à ce signe. Ils supplieront alors Dieu, exalté soit-Il, d’effacer cette marque d’eux, et Il l’effacera effectivement, de sorte qu’à partir de ce moment, ils ne seront plus identifiés par ce signe parmi les habitants du Paradis.

Certains éléments de ce récit sont étayés par des hadiths, et Dieu est le plus Savant. Après la mention des hadiths sur l’intercession, il sera question de la dernière personne qui sortira du Feu pour entrer au Paradis, si Dieu le veut.

[Mention des hadiths relatifs à l’intercession du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) le Jour de la Résurrection, et explication de leurs différentes catégories et de leur nombre]

Le premier type d’intercession est son intercession initiale, la plus grande, qui lui est propre par rapport à tous ses frères prophètes et messagers – que les prières et la paix de Dieu soient sur eux tous. C’est l’intercession vers laquelle toute la création se tournera, au point qu’Abraham, l’ami intime (d’Allah), et Moïse (l’interlocuteur [kalīm]) s’en détourneront. Les gens solliciteront d’abord Adam, puis les messagers suivants, mais chacun dira : « Je ne suis pas en mesure de le faire », jusqu’à ce que l’affaire aboutisse au maître des enfants d’Adam dans ce monde et dans l’au-delà, Muḥammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Il dira : « [Je suis celui-là], je suis celui-là », puis il s’en ira intercéder auprès de Dieu, exalté soit-Il, afin qu’Il vienne trancher entre les créatures, les soulageant de l’état dans lequel elles se trouvent et distinguant le croyant du mécréant, en récompensant les croyants par le Paradis et en châtiant les mécréants par le Feu.

Nous avons rappelé cela dans le commentaire de la parole du Très-Haut, dans la sourate « Soubḥān » (al-Isrā’) : « Et de la nuit, fais une prière surérogatoire pour toi ; il se peut que ton Seigneur te ressuscite en une position louable » (17 : 79). Nous avons déjà présenté dans ce livre des hadiths prouvant ce “maqām maḥmūd” (Position Louable), en quantité suffisante, et louange à Dieu et gratitude envers Lui.

Dans les deux “Ṣaḥīḥ” (al-Bukhārī et Muslim), on rapporte, selon une chaîne de transmission allant de Hushaym à Sayyār, puis à Yazīd al-Faqīr, d’après Jābir ibn ‘Abd Allāh, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Il m’a été accordé cinq choses que nul des prophètes avant moi n’avait reçues : j’ai été secouru par la crainte que j’inspire à une distance d’un mois de marche, la terre m’a été donnée comme lieu de prière et moyen de purification, le butin m’a été rendu licite alors qu’il ne l’était pas pour quiconque avant moi, on m’a accordé l’intercession, et alors qu’un prophète n’était envoyé qu’à son peuple (en particulier), j’ai été envoyé à l’humanité tout entière (1). »

Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī l’a également rapporté d’après Shuʿbah, d’après Wāṣil, d’après Mujāhid, d’après Abū Dharr, selon le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), avec un sens similaire. L’A‘mash l’a également transmis d’après Mujāhid, d’après ‘Ubayd ibn ‘Umayr, d’après Abū Dharr (2).

Quand il dit : « On m’a accordé l’intercession », cela fait référence à la Grande Intercession (al-shafāʿa al-ʿuẓmā), c’est-à-dire la première pour laquelle il intercédera auprès de Dieu – Exalté soit-Il – afin de trancher entre les serviteurs. C’est une faveur dont l’envieront aussi bien les premiers que les derniers.