Il est rapporté dans le hadith quelque chose qui appuie ce sens, et Dieu est plus savant.
Abou Bakr Aḥmad Ibn Mūsā Ibn Mardawayh a dit : « ʿAbd Allāh Ibn Khālid Ibn Muḥammad Ibn Rustam nous a rapporté, disant : “Muḥammad Ibn Ṭāhir Ibn Abī ad-Dumayk (1) nous a rapporté, disant : ‘Ibrāhīm Ibn Ziyād, surnommé Sablān, nous a rapporté, disant : ‘ʿAbbād Ibn ʿAbbād nous a rapporté, disant : ‘Rūḥ Ibn al-Musayyib nous a rapporté qu’il avait entendu Thābit al-Bunānī transmettre, d’après Anas Ibn Mālik, qui a dit : Le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit :
“Lorsqu’un croyant meurt, [les âmes des croyants] l’accueillent et l’interrogent : ‘Qu’est devenu untel ? Qu’est devenue unetelle ?’ Si la personne en question est décédée sans être venue à leur rencontre, ils disent : ‘On l’a conduit à sa mère, l’abîme ? Quelle mauvaise mère et quel mauvais lieu d’éducation !’ jusqu’à ce qu’ils demandent : ‘Qu’est devenu untel ? S’est-il marié ? Qu’est devenue unetelle ? S’est-elle mariée ?’ Puis ils disent enfin : ‘Laissez-le se reposer, car il vient de sortir d’une grande affliction.’” (2)
Ibn Jarīr a rapporté : « Ibn ʿAbd al-Aʿlā nous a rapporté, disant : Ibn Thawr (3), d’après Maʿmar, d’après al-Ashʿath Ibn ʿAbd Allāh l’aveugle, a dit : ‘Lorsque le croyant décède, son âme est emmenée parmi les âmes des croyants, et ils disent : “Faites prendre l’air à votre frère, car il était accablé par les peines de ce monde.” Puis ils l’interrogent : “Qu’est devenu untel ?” Il répond : “Il est mort. Ne vous est-il pas parvenu ?” Ils s’écrient alors : “On l’a conduit à sa mère l’abîme.”’ »
Al-Ḥāfiẓ Ḍiyāʾ a rapporté, d’après la chaîne de transmission de Sharīk le cadi, d’après al-Aʿmash, d’après ʿAbd Allāh Ibn as-Sāʾib, d’après Zādhān, d’après ʿAbd Allāh Ibn Masʿūd, qui a dit : « Le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a déclaré : “Être tué dans le sentier de Dieu expie tous les péchés” – ou il a dit : “expie tous les péchés” – “sauf l’amāna (l’objet d’un dépôt ou la confiance). Alors on fera venir celui à qui une amāna avait été confiée, et on lui dira : ‘Rends ton dépôt !’ Il répondra : ‘Ô Seigneur, comment le rendre alors que la vie d’ici-bas est finie ?’ – et il le répétera trois fois. On dira alors : ‘Emmenez-le dans l’abîme !’ On l’y précipitera et il y tombera jusqu’au fond, où il retrouvera son dépôt dans l’état où il était ; il le chargera sur ses épaules et remontera avec dans le Feu de l’Enfer. Quand il pensera en sortir, le dépôt glissera et il retombera à sa suite, et ainsi de suite pour l’éternité.” Puis il ajouta : “Quant à l’amāna, elle concerne aussi la prière, le jeûne, les ablutions et la parole donnée, et la plus lourde d’entre elles est le dépôt qu’on confie. »” Zādhān a dit : “J’ai alors rencontré al-Barāʾ et lui ai demandé : ‘Ne sais-tu pas ce que dit ton frère ʿAbd Allāh ?’ Il a dit : ‘Il dit vrai.’” Ce hadith ne figure pas dans le Musnad ni dans aucun des six recueils de hadith (4).