Ibn al-Mubārak rapporta, d’après Sufyān, d’après un homme, d’après Khālid ibn Maʿdān, qui dit : « Ils dirent : “Notre Seigneur ne nous a-t-Il pas promis que nous passerions (nāridu) par le Feu ?” Il répondra : “En vérité, vous y êtes passés alors qu’il était éteint.” »

Dans une autre version transmise de Khālid ibn Maʿdān, il dit : « Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis, ils diront : “Notre Seigneur n’a-t-Il pas dit que nous passerions par le Feu ?” Il leur sera répondu : “Vous y êtes certes passés, mais vous l’avez trouvée réduite en cendres.” »

Ibn Jarīr rapporta : « Yaʿqūb nous a transmis, Ibn ʿUlayyah nous a transmis, d’après al-Jurayrī, d’après Abū al-Salīl, d’après Ghunaym ibn Qays, qui a dit : Ils évoquèrent le fait de passer par le Feu, alors Kaʿb déclara : “Le Feu sera présenté aux gens comme la surface d’une graisse fondue (matn ihālah) (1), jusqu’à ce que les pieds de toutes les créatures — qu’elles soient vertueuses ou perverses — s’y maintiennent fermement. Puis un héraut s’écriera : ‘Retiens ceux qui sont tiens, et laisse ceux qui sont miens.’” Il poursuivit : “Elle s’affaisera alors avec tous ses alliés, car elle les connaît mieux qu’un homme ne connaît son propre enfant, tandis que les croyants en sortiront avec des vêtements encore humides.” Un récit semblable a également été rapporté de lui. »

Aḥmad dit : « Muḥammad ibn Idrīs nous a transmis, al-Aʿmash nous a transmis, d’après Abū Sufyān, d’après Jābir, d’après Umm Mubashshir — l’épouse de Zayd ibn Ḥārithah — qui raconta : “Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) se trouvait dans la maison de Ḥafṣah. Il déclara : ‘Nul n’entrera en enfer s’il a pris part à la bataille de Badr et au traité d’al-Ḥudaybiyyah.’” Ḥafṣah demanda : ‘Dieu le Très-Haut ne dit-Il pas (dans le Coran) : « Et il n’en est aucun parmi vous qui ne doive y passer » [Maryam : 71] ?’ Elle rapporta que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) répondit : ‘Et après ? « Puis Nous sauverons ceux qui étaient pieux et Nous y abandonnerons les injustes » [Maryam : 72].’” »

Aḥmad le rapporta également par une autre chaîne, d’après Abū Muʿāwiyah, d’après al-Aʿmash, d’après Abū Sufyān, d’après Jābir, d’après Umm Mubashshir, d’après Ḥafṣah, d’après le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) … Il en donna un récit semblable. Muslim en transmit une version semblable selon Ibn Jurayj, d’après Abū al-Zubayr, qui entendit Jābir le rapporter de la part de Umm Mubashshir, proche de ce qui précède, et cela a déjà été évoqué (2).

Dans les ḥadiths relatifs à l’intercession, il sera détaillé la manière dont les croyants franchiront le pont (aṣ-ṣirāṭ), ainsi que la différence de vitesse selon leurs actes ; nous en avons déjà donné un aperçu. Il a également été rapporté qu’il (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) est le premier des prophètes à le traverser avec sa communauté.

ʿAbdullāh ibn Salām dit : « Muḥammad est le premier des Messagers à franchir le pont, puis ʿĪsā, puis Mūsā, puis Ibrāhīm, et le dernier à le franchir sera Nūḥ (que la paix soit sur lui). » Il ajouta : « Lorsque les croyants auront passé le pont, les gardiens (al-ḫazana) les accueilleront pour les guider vers le Paradis. »

Ensuite, quand ils auront franchi le pont et seront parvenus à son extrémité, il ne restera plus qu’à entrer au Paradis, comme cela sera précisé. Il est établi dans le Ṣaḥīḥ que le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « Celui qui dépense deux biens (couples d’offrandes) dans la voie de Dieu sera appelé par les gardiens du Paradis : “Ô serviteur de Dieu, voici le bien !” Celui qui appartenait aux gens de la prière sera appelé par la porte de la prière, celui qui appartenait aux gens de l’aumône sera appelé par la porte de l’aumône, et celui qui appartenait aux gens du jeûne sera appelé par la porte ar-Rayyān. » Abū Bakr s’exclama : « Par Dieu, ô Messager de Dieu, y aura-t-il quelqu’un que l’on appellera par toutes ces portes ? »

(1) L’ihālah désigne en général la graisse ou la matière grasse fondue.
(2) Allusion à un passage cité auparavant dans l’ouvrage.