Abou Sâlih rapporte d’après Abou Hourayra qui a dit : « Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) sortit pour rendre visite à un homme parmi ses Compagnons, qui était souffrant, et j’étais avec lui. Puis il déclara :

“En vérité, Dieu – Exalté soit-Il – dit : ‘C’est Mon Feu ; Je l’impose à Mon serviteur croyant afin qu’il ait, par là, sa part du Feu dans l’au-delà.’” »

Ceci est une chaîne de transmission jugée bonne (1).

L’imam Ahmed a dit : « Nous a rapporté ‘Abd ar-Rahmân, d’après Isra’îl, d’après as-Suddî, d’après Murra, d’après ‘Abd Allah ibn Mas’oud : au sujet du verset “Il n’y aura personne parmi vous qui ne passera par elle” [Coran 19:71], le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : “Toutes les gens passeront (par le Feu), puis ils s’en éloigneront en fonction de leurs œuvres.” »

Ainsi, at-Tirmidhî rapporte également ce hadith par la voie d’Isra’îl, d’as-Suddî, avec la même chaîne, en l’attribuant au Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) ; puis il le rapporte par la voie de Shu‘ba, d’as-Suddî, avec la même chaîne, à l’état maqtou‘ (c’est-à-dire qu’il s’arrête au Compagnon) (2).

De même, Asbât rapporte d’as-Suddî, d’après Murra, d’après Ibn Mas’oud : il dit que les gens passeront tous sur le Sirât, et que leur “passage” consiste à se tenir autour du Feu ; ensuite, ils s’écarteront du Sirât selon leurs œuvres : certains le traverseront aussi rapidement que l’éclair, d’autres comme le vent, d’autres à la manière de l’oiseau, d’autres comme les meilleurs chevaux, d’autres comme les meilleurs chameaux, d’autres encore aussi vite qu’un homme courant, jusqu’à ce que le dernier à le franchir soit un homme dont la lumière n’éclaire que la place de ses deux orteils ; il avance en vacillant sur le Sirât. Or le Sirât est un pont instable et glissant, couvert de pointes semblables à celles du cactus (al-qatâd), et à ses deux bords se tiennent des anges munis de crochets de feu, avec lesquels ils happent les gens… » Puis il mentionna la suite du hadith. Ce récit possède des témoignages semblables dans ce qui précède et dans ce qui suivra, si Dieu le veut.

Sufyân ath-Thawrî rapporte, d’après Salama ibn Kuhayl, d’après Abou az-Za‘râ’, d’après Ibn Mas’oud, qui a dit : « Dieu ordonnera qu’un pont (Sirât) soit dressé au-dessus de la Géhenne. Les gens y passeront en fonction de leurs œuvres : les premiers le franchiront tel l’éclair, puis comme le vent, puis à la vitesse des bêtes les plus rapides, et ainsi de suite, jusqu’à ce qu’un homme passe au pas de course, un autre en marchant. Enfin, le dernier d’entre eux avancera en rampant sur son ventre. Alors il dira : “Ô mon Seigneur, pourquoi suis-je si lent ?” Et Il dira : “Je ne t’ai pas retardé ; c’est ton œuvre qui t’a retardé.” »

Un récit similaire est rapporté d’une autre chaîne, d’après Ibn Mas’oud, avec élévation (marfou‘) jusqu’au Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) (3). Mais la version mentionnant la parole de Ibn Mas’oud sans remonter au Prophète (mawqouf) est plus solide, et Dieu sait mieux.

Le hafiz Abou Nasr al-Wâ’ilî déclare dans son livre Al-Ibâna : « Nous a informés Muhammad ibn Muhammad ibn al-Hajjâj, qui nous a rapporté de Muhammad ibn ‘Abd ar-Rahmân ar-Rab‘î, qui a dit : ‘Alî ibn al-Husayn Abou ‘Ubayd nous a dit (4), nous a rapporté Zakariyyâ ibn Yahyâ Abou as-Sukayn, qui a dit avoir reçu de ‘Abd Allah ibn Sâlih, qui a reçu d’Abou Hammâm al-Qurashî, d’après Sulaymân ibn al-Mughîra, d’après… »