Abu al-Jaʿd a dit : « En vérité, l’Enfer comporte trois passerelles : l’une est consacrée à la confiance (al-amâna), une autre au lien de parenté (ar-raḥim), et la troisième revient à Dieu, c’est la mirṣâd (le guet). Ainsi, celui qui échappe aux deux premières ne saurait échapper à celle-ci. » Puis il récita : « إنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ » [al-Fajr : 14].

‘Ubayd [Allah] ibn al-ʿAyzâr a dit : « Le pont (aṣ-ṣirâṭ) sera tendu, le Jour de la Résurrection, entre la confiance (al-amâna) et le lien de parenté (ar-raḥim). Alors un héraut proclamera : “Que quiconque a rendu la confiance et préservé son lien de parenté avance sans craindre la moindre menace.” » (Rapporté par Ibn Abî ad-Dunyâ)

Le ḥâfiẓ Ibn ʿAsâkir, dans la biographie d’al-Fuḍayl ibn ʿIyâḍ, a rapporté qu’on lui avait transmis l’information suivante : « La distance du pont (aṣ-ṣirâṭ) est de quinze mille années : cinq mille en montée, cinq mille à plat et cinq mille en descente. Il est plus fin qu’un cheveu et plus tranchant qu’une épée, suspendu au-dessus de l’Enfer. Nul ne le franchira si ce n’est celui qui aura été amaigri par la crainte de Dieu — Exalté soit-Il. » Puis al-Fuḍayl (qu’Allah lui fasse miséricorde) se mit à pleurer.

Ibn Abî ad-Dunyâ a dit : « Muḥammad ibn Idrîs nous rapporta, d’après Abû Tawba ar-Rabîʿ ibn Nâfiʿ al-Ḥalabî, d’après Muʿâwiya ibn Salâm, lui-même d’après son frère Zayd ibn Salâm, qui a entendu Abû Salâm raconter, d’après ʿAbd ar-Raḥmân, selon le témoignage d’un homme de Kinda : “Je suis entré auprès de ʿÂʾisha (qu’Allah l’agrée), tandis qu’un voile nous séparait, et je lui ai dit : ‘J’ai dans mon cœur une question pour laquelle je ne trouve nul remède auprès de personne.’ Elle me demanda : ‘De quelle tribu es-tu issu ?’ Je répondis : ‘De Kinda.’ Elle reprit : ‘Et de quelle armée fais-tu partie ?’ Je répondis : ‘Je suis des gens de Ḥimṣ.’ Elle ajouta : ‘Quelle est donc ta question ?’ Je lui ai demandé : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) t’a-t-il dit qu’il viendra un moment, le Jour de la Résurrection, où il ne pourra intercéder en faveur de personne ?’ Elle répondit : ‘Oui. Je l’ai moi-même interrogé à ce sujet, alors que nous partagions la même couverture, et il m’a dit :

“Oui, au moment où le pont (aṣ-ṣirâṭ) sera placé, je ne détiendrai aucun pouvoir pour personne, jusqu’à ce que je sache où l’on me mènera. Et lorsque des visages s’illumineront tandis que d’autres s’assombriront, je devrai attendre de voir ce qu’il adviendra de moi ; et de même auprès du pont, jusqu’à ce qu’il soit affûté et attisé.”

Je lui avais demandé : ‘Qu’entends-tu par “affûté et attisé” ?’ Il dit : ‘Il sera affûté au point de devenir semblable à la lame d’une épée, et attisé jusqu’à ressembler à une braise. Le croyant le franchira alors sans dommage, tandis que l’hypocrite s’y accrochera. Quand il en aura atteint le milieu, la chaleur lui brûlera les pieds ; il tendra alors ses mains vers eux. As-tu déjà vu un homme courir pieds nus et qu’une épine le transperce presque ? Il fait le même geste en se penchant, et les gardiens (az-zabâniya) le frapperont d’un crochet qui l’attrapera par la mèche et les pieds, puis le précipitera en Enfer, où il chutera pendant cinquante ans.’

Je demandai à ʿÂʾisha : ‘Cet homme ne pèse-t-il donc pas lourd ?’ Elle répondit : ‘Au contraire, il acquiert alors le poids de dix chamelles (khalifât) bien grasses. C’est en ce jour-là que : ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ﴾ [ar-Raḥmân : 41].”’ (Rapporté d’une voie rare).”»

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Allah — Exalté soit-Il — a dit : ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ…﴾ [Maryam : 68].