Voici la traduction en français :

« C’est ainsi que l’imâm Ahmad l’a rapporté d’après ‘Abd as-Samad et ‘Affân, d’après Hammâd ibn Salama, avec le même contenu. Aucun des auteurs des recueils (de hadiths) ne l’a toutefois rapporté par cette voie (1).

Cependant, Muslim a rapporté, selon le hadith de Sa‘îd ibn Abî Burda et de ‘Awn ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Utba, d’après Abû Burda, d’après son père Abû Mûsâ al-Ash‘arî, d’après le Messager de Dieu (ﷺ) : « Il n’est pas un homme musulman qui meurt sans que Dieu n’y introduise à sa place dans le Feu un juif ou un chrétien » (2).

Chapitre au sujet du Sirât, en dehors de ce qui a déjà été mentionné dans les hadiths authentiques

Après s’être séparés du lieu de l’Assemblée, les gens parviennent ensuite à l’obscurité précédant le Sirât, lequel est un pont au-dessus de la Géhenne, comme il a été rapporté au sujet de ‘Â’isha : le Messager de Dieu (ﷺ) fut interrogé : « Où seront les gens le jour où la terre sera changée en une autre terre ainsi que les cieux ? » Il répondit : « Ils seront dans l’obscurité avant le Pont » (3).

À cet endroit, les hypocrites se distinguent des croyants ; ils restent en arrière, tandis que les croyants les devancent. Un mur qui les empêche de les rejoindre se dresse alors entre eux, ainsi que l’a dit le Très-Haut :

« Le jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière brillant devant eux et sur leur droite : “Bonne nouvelle pour vous, aujourd’hui, des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux et où vous demeurerez éternellement ; voilà la réussite suprême.” (12) Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui ont cru : “Attendez-nous, que nous prenions de votre lumière.” Il leur sera dit : “Retournez en arrière et cherchez une lumière.” On élèvera alors entre eux un mur muni d’une porte ; son intérieur recèle la miséricorde et son côté extérieur, faisant face à la souffrance, est le châtiment (13). Ils les interpelleront : “N’étions-nous pas avec vous ?” Ils répondront : “Certes, mais vous vous êtes tentés vous-mêmes ; vous avez attendu, vous avez douté, et vos vaines espérances vous ont trompés jusqu’à ce que vînt l’Ordre de Dieu. Le Tentateur vous a abusés au sujet de Dieu (14). Aujourd’hui, on ne prendra ni rançon de vous ni de ceux qui ont mécru. Votre refuge sera le Feu ; c’est lui votre maître. Et quelle détestable issue !” » [Al-Ḥadîd, 12-15].

Et Il a également dit :

« Le jour où Dieu ne couvrira pas de honte le Prophète et ceux qui ont cru avec lui, leur lumière rayonnera devant eux et à leur droite, et ils diront : “Seigneur, parachève pour nous notre lumière et pardonne-nous, car Tu es de toutes choses Puissant.” » [At-Taḥrîm, 8].

Le ḥâfiẓ Abû al-Ḥasan ad-Dâraquṭnî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son ouvrage “Al-Afrâd” : « Muḥammad ibn Makhlad ibn Ḥafṣ et Muḥammad ibn Aḥmad al-Maṭîrî (4) nous ont rapporté ; ils dirent : “Muḥammad ibn Ḥamza ibn Ziyâd aṭ-Ṭûsî nous a rapporté, (de la transmission de) son père, (de) Qays ibn ar-Rabî‘, d’après ‘Ubayd al-Muktab, d’après Mujâhid, d’après Ibn ‘Umar, qui a dit : le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : ‘La Géhenne entoure ce monde [et le Paradis se trouve au-delà] ; c’est pour cette raison que le Sirât, au-dessus de la Géhenne, est le chemin qui mène au Paradis.’” »

Puis, il a ajouté : « Ce hadith, transmis par Mujâhid d’après Ibn ‘Umar, est jugé “gharîb” (étrange). Personne d’autre que Qays ne l’a rapporté de ‘Ubayd al-Muktab, et Ḥamza ibn Ziyâd est le seul à l’avoir transmis de lui. »