Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’ai une intercession à faire valoir pour la vérité : ce jour-là, lorsqu’il deviendra manifeste aux croyants devant le Tout-Puissant qu’ils sont effectivement sauvés, ils songeront à leurs frères et diront : « Ô notre Seigneur, nos frères priaient avec nous, jeûnaient avec nous et accomplissaient des œuvres avec nous. » Alors Dieu, Exalté soit-Il, dira : « Allez, et si vous trouvez dans le cœur de quelqu’un la valeur d’un dinar de foi, faites-le sortir. » Et Dieu interdira au Feu de toucher leurs visages. Ils se rendront donc dans l’Enfer ; parmi ces gens, certains y seront plongés jusqu’aux pieds, d’autres jusqu’à mi-mollet. Ils feront sortir ceux qu’ils reconnaîtront, puis reviendront [vers Dieu]. Il dira : « Allez, et si vous trouvez dans le cœur de quelqu’un la valeur d’un demi-dinar de foi, faites-le sortir. » Ils feront sortir ceux qu’ils reconnaîtront, puis reviendront encore. Il dira : « Allez, et si vous trouvez dans le cœur de quelqu’un la valeur d’un grain de poussière de foi, faites-le sortir. » Ils feront sortir ceux qu’ils reconnaîtront. »

Abou Sa‘îd a dit : « Si vous ne me croyez pas, lisez donc : ﴿En vérité, Dieu ne lèse personne, fût-ce du poids d’un grain de poussière, et s’il est fait une bonne action, Il la multiplie﴾ (Les Femmes, 4 : 40). » Alors les prophètes, les anges et les croyants intercéderont. Le Tout-Puissant dira : « Il reste Mon intercession. » Il saisira alors une poignée [des gens de l’Enfer] et fera sortir des individus qui auront été totalement consumés, puis on les jettera dans un fleuve aux abords du Paradis, nommé le « fleuve de la Vie ». Ils y pousseront sur ses berges comme la graine qui germe dans le lit d’un torrent : vous l’avez vue près d’un rocher ou à l’ombre d’un arbre : la partie exposée au soleil est verdoyante, et celle à l’ombre reste blanche. Ils sortiront alors en resplendissant comme des perles et on déposera des anneaux à leur cou. Puis ils entreront au Paradis. Ceux qui y sont déjà diront : « Voilà les affranchis du Miséricordieux : Il les a introduits au Paradis sans aucune œuvre qu’ils aient accomplie ni aucun bien qu’ils aient présenté. » Et il leur sera dit : « Vous avez (désormais) ce que vous voyez et l’équivalent avec. » (1)

Mouslim rapporte : ‘Ubayd Allâh ibn Sa‘îd et Ishâq ibn Mansour nous ont tous deux transmis les propos de Rawh. ‘Ubayd Allâh a dit : Rawh ibn ‘Ubâda al-Qaysî nous a dit : Ibn Jurayj nous a raconté, d’après Abou Zubayr, qu’il a entendu Jâbir ibn ‘Abd Allâh, auquel on demandait au sujet du « passage » (al-wurûd). Il répondit : « Le Jour de la Résurrection, nous nous présenterons à telle et telle place (regarde à quel endroit plus élevé que les autres) ; viendront alors les nations avec leurs idoles et les divinités qu’elles adoraient, dans l’ordre chronologique, puis notre Seigneur viendra ensuite et dira : “Qui attendez-vous ?” Nous répondrons : “Nous attendons notre Seigneur.” Il dira : “Je suis votre Seigneur.” Nous répondrons : “Nous attendrons de Te voir.” Et Il Se manifestera à eux en souriant. » Puis il poursuivit : « Il partira devant eux et ils Le suivront, tandis que chaque individu, qu’il soit croyant ou hypocrite, recevra une lumière. Ils Le suivront alors. Sur le Pont de l’Enfer (Jahannam) se trouvent des crocs et des griffes qui saisissent qui Dieu veut. Puis la lumière des hypocrites s’éteint, seuls les croyants échappent au châtiment. La première cohorte de sauvés aura des visages aussi resplendissants que la pleine lune : ils seront soixante-dix mille à ne pas être jugés, puis viendront ceux qui les suivent, dont l’éclat sera comparable à l’étoile la plus lumineuse dans le ciel, puis… »

(1) Rapporté par al-Bukhārī, n° 7439. (2) Il est rapporté dans « Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim » de l’imam al-Nawawī (1/369), publié par Dār al-ʿUlūm al-Insāniyya à Damas, ce qui suit : « Ce terme apparaît ainsi dans tous les recueils originaux de Ṣaḥīḥ Muslim, et les anciens comme les modernes s’accordent à dire qu’il s’agit d’une erreur de copie, une altération ou un mélange dans le texte. Al-Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ḥaqq a écrit dans son ouvrage que ce qui apparaît dans le « Kitāb Muslim » est un enchevêtrement provenant de l’un des copistes, ou peu importe comment cela s’est produit. Al-Qāḍī ʿIyāḍ a dit : cette forme du ḥadīth se trouve dans toutes les copies, avec de nombreux changements et fautes de copie. Il a dit que la version correcte est : « Nous viendrons le Jour de la Résurrection sur une butte », ainsi l’ont rapporté certains spécialistes du ḥadīth. Dans le livre d’Ibn Abī Khayṯama, via Kaʿb ibn Mālik : « Les gens seront ressuscités le Jour du Jugement sur une butte, et ma communauté sur une butte ». Al-Ṭabarī a également mentionné dans le ḥadīth d’Ibn ʿUmar : « Il montera [le Prophète ﷺ] et sa communauté sur un monticule au-dessus des gens ». Voir la suite de son commentaire sur ce point là-bas.
لي مُناشدةً في الْحَقِّ، قد تَبيَّن لكم من المؤمنين يَوْمئذٍ للجَبَّار، إذا رأوا أنَّهم قد نَجَوْا، في إخوانهم، يقولون: رَبّنا إخوانُنا كانوا يُصلُّون مَعَنا، ويَصُومُون مَعَنا، ويَعْمَلونَ مَعَنا؟ فيقول الله تعالى: اذهبوا، فمن وجدتُمْ في قلبه مِثْقال دينار من إيمان فأخرجُوهم، وُيحَرِّمُ الله صُوَرَهم على النار، [فيأتونهم] وبعضهم قد غاب في النار إلى قدميه، وإلى أنصاف ساقيه، فيُخْرِجُونَ منْ عَرفُوا، ثم يعودون، فيقول: اذْهَبُوا فمنْ وجدْتُمْ في قلبه مِثقالَ نِصْف دينارٍ، فأخْرِجُوه، فيُخْرجُون منْ عَرفُوا. ثم يَعُودون، فيقول: اذْهبُوا فمنْ وَجَدْتُم في قلبه مِثْقال ذَرَّةٍ من إيمان فأخرجوه، فيُخْرجُونَ منْ عَرفُوا، قال أبو سعيد: فإن لم تُصَدّقوني، فاقرؤوا: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا﴾ [النساء: ٤٠] فيَشْفعُ النَّبيُّون، والملائكة، والمؤمنون، فيقول الجبَّارُ – Exalté soit-Il – : بقِيَتْ شَفَاعَتي، فيَقْبضُ قَبْضةً، فيُخْرِجُ أقواماً قد امْتَحشُوا فيُلْقَوْنَ في نَهْرٍ بأفواهِ الجنَّة، يقال له: نهر الحياة، فيَنْبُتُونَ في حافَتيه كما تنبت الحِبَّةُ في حَميلِ السَّيْلِ، قد رَأيْتُموها إلى جانب الصّخْرَةِ، وإلى جانب الشَّجَرَةِ، فما كانَ إلى الشمس منها كان أخضرَ، وما كان منها إلى الظِلِّ كانَ أبيضَ، فيخْرجُون كأنَّهم اللؤلؤُ، فيُجْعلُ في رقابهم الخواتيمُ، فيَدْخُلونَ الجنَّة، فيقول أهلُ الجَنَّة: هؤلاء عُتقاءُ الرَّحْمنِ، أدخَلهُم الجنة بِغَيْرِ عمل عَمِلُوه، ولا خَيْرٍ قَدّموه، فيقال لهم: لكُمْ ما رأيتُم ومِثلُه معه " (١) . وقال مسلم: حدّثنا عُبَيد الله بن سعيد، وإسحاق بن منصور، كلاهما عن رَوْح، قال عُبَيْدُ الله: حدّثنا رَوْح بنُ عُبادَةَ القَيْسيّ، حدّثنا ابن جُرَيْج، أخبرني أبو الزُّبَيْر: أنّه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود، فقال: نجيءُ نحنُ يوم القيامة عن كذا وكذا - انظر: أيْ ذلك فوق الناس (٢) - قال: فَتُدْعى الأمم بأوثانها، وما كانت تَعْبُد، الأول فالأول، ثمَّ يأتينا رَبُّنا بعد ذلك فيقول: من تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر رَبّنا، فيقول: أنا رَبُّكم، فيقولون: حتَّى ننْظُرَ إليكَ، فيَتَجلَّى لهم، يَضْحَكُ" قال: "فينطلق بهم، وَيتَبعُونه، ويُعْطى كلّ إنسان منهم منافقٍ، أو مؤمنٍ نُوراً، ثم يتَّبعونه. وعلى جسر جَهنَّم كَلاليبُ، وحَسَكٌ، تَأْخُذُ منْ شاءَ اللهُ، [ثم] يُطْفأ نور المُنافقين، ثم يَنْجو المؤمنون، فَتَنْجو أوَّلُ زُمْرةٍ، وجوهُهُم كالقمر ليلة البدر، سَبْعُونَ ألفاً لا يُحاسَبُونَ، ثُمَّ الذين يَلُونَهُمْ، كأضْوأ نَجْم في السماء، ثم
(١) رواه البخاري رقم (٧٤٣٩). (٢) جاء في "شرح صحيح مسلم" للإمام النووي (١/ ٣٦٩) طبع دار العلوم الإنسانية بدمشق ما نصه: "هكذا وقع هذا اللفظ في جميع الأصول من "صحيح مسلم" واتفق المتقدمون والمتأخرون على أنه تصحيف وتغيير واختلاط في اللفظ. قال الحافظ عبد الحق في كتابه: هذا الذي وقع في "كتاب مسلم" تخليط من أحد الناسخين، أو كيف كان. قال القاضي عياض: هذه صورة الحديث في جميع النسخ، وفيه تغيير كثير وتصحيف، قال: وصوابه: نجيء يوم القيامة على كوم، هكذا رواه بعض أهل الحديث، وفي كتاب ابن أبي خيثمة من طريق كعب بن مالك: "يحشر الناس يوم القيامة على وتلٍّ وأمتي على وتلٍّ". وذكر الطبري من حديث ابن عمر: فيرقى هو -يعني محمداً ﷺ - وأمته على كوم فوق الناس. وانظر بقية كلامه عليه هناك.

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