Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :

« Les nations me furent présentées : je vis un Prophète passer avec sa communauté, un autre Prophète passer avec un petit groupe, un autre avec dix personnes, un autre avec cinq, et un autre encore seul. Puis je regardai et vis une foule nombreuse. Je dis : “Ô Jibril, s’agit-il de ma communauté ?” Il répondit : “Non. Mais regarde vers l’horizon.” Je regardai et vis alors une foule nombreuse. Il dit : “Voilà ta communauté et, parmi eux, soixante-dix mille personnes n’auront ni compte ni châtiment.” Je demandai : “Pourquoi donc ?” Il répondit : “Ils ne recouraient pas à la cautérisation, ne demandaient pas qu’on leur fasse des incantations (ruqya), ne croyaient pas aux mauvais présages et plaçaient leur confiance en leur Seigneur.” »

Alors ʿUkâsha ibn Miḥṣan se leva et dit : « Invoque Allah afin qu’Il fasse de moi l’un d’entre eux. » Il répondit : « Ô Allah, compte-le parmi eux. » Puis un autre homme se leva et dit : « Invoque Allah afin qu’Il fasse de moi l’un d’entre eux. » Il répliqua : « ʿUkâsha t’a devancé. » Ce hadith est rapporté par Muslim, d’après Saʿîd ibn Manṣūr, d’après Hushaym (selon une chaîne similaire), dans une version plus longue. Al-Bukhârî et Muslim ont également rapporté, par la voie de Yûnus, d’après az-Zuhrî, d’après Saʿîd, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), un hadith similaire. Ils y mentionnent qu’ensuite, un homme des Anṣâr se leva et dit : « Invoque Allah afin qu’Il fasse de moi l’un d’entre eux. » Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) répondit : « ʿUkâsha t’a devancé. » (1)

L’imam Aḥmad a dit : « Yahyâ ibn Abî Bukayr nous a rapporté : Zuhrayr ibn Muḥammad nous a rapporté, d’après Suhayl ibn Abî Ṣâliḥ, d’après son père, d’après Abû Hurayra, d’après le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qui a dit : “J’ai demandé à mon Seigneur — Exalté soit-Il — et Il m’a promis de faire entrer dans le Paradis soixante-dix mille personnes de ma communauté, à l’image de la lune lors de la nuit de pleine lune. J’ai insisté et Il m’a accordé, avec chaque millier, soixante-dix mille (supplémentaires). J’ai alors dit : ‘Ô mon Seigneur, si ceux-là ne sont pas de mes émigrés ?’ Il répondit : ‘Eh bien, Je les compléterai pour toi avec des bédouins (de la péninsule).’” » (2)

Aḥmad dit également : « Yazîd nous a rapporté : Ismâʿîl nous a informés, d’après Ziyâd al-Makhzûmî, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : “Nous sommes les derniers (dans ce monde), mais les premiers au Jour de la Résurrection. La première troupe de ma communauté à entrer au Paradis se composera de soixante-dix mille personnes n’ayant ni compte ni châtiment. Le visage de chacun sera comme la lune lors de sa nuit de pleine lune. Ensuite viendront ceux qui les suivront, d’une clarté comparable à l’étoile la plus brillante dans le ciel. Puis, après eux, il y aura encore différents degrés.” » Aḥmad le rapporte également par Ḥasan, d’après Ibn Lahîʿa, d’après Abû Yûnas Sulaym ibn Jubayr, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), dans une version semblable.

Aḥmad rapporte encore, par la chaîne de Ibn Mahdî, d’après Ḥammâd ibn Salama, d’après Muḥammad ibn Ziyâd, d’après Abû Hurayra, un hadith qui mentionne également ʿUkâsha (3). Aṭ-Ṭabarânî le rapporte, lui aussi, selon Ismâʿîl ibn ʿAyâsh, d’après Muḥammad ibn Ziyâd, d’après Abû Umâma, comme il sera mentionné plus loin (4).

(1) Rapporté par al-Bukhārī, n° 6541 et 6542, et Muslim, n° 220 et 216.\n(2) Rapporté par Aḥmad dans le Musnad (2/359) ; c’est un hadith authentique selon ses chaînes de transmission et ses témoins.\n(3) Rapporté par Aḥmad dans le Musnad (2/504, 351 et 302) avec une chaîne de transmission faible. Cependant, il existe des témoins renforçant ce hadith.\n(4) Rapporté par al-Ṭabarānī dans al-Kabīr (7520) ; c’est un hadith ḥasan (bon).
رسول اللَّه ﷺ : "عُرِضَتْ عليَّ الأُمَمُ فأجد النَّبِيّ يَمرُّ معه الأُمَّةُ، والنبيَّ يَمُرُّ معه النَّفَر، والنبيَّ يمرُ معه العَشَرةُ، والنبيَّ يَمُرّ معه الْخَمسةُ، والنبيَّ يَمُرُّ وحده، فنظرتُ، فإذا سوَادٌ كَثيرٌ، قلت: يا جبريل، من هؤلاء؟ أمّتي؟ قال: لا، ولكن انْظُرْ إلى الأُفق، فنظرتُ فإذا سوادٌ كثير، فقال: هؤلاء أُمَّتُكَ، وهؤلاء سبعون ألفًا قُدَّامَهم لا حِسَابَ عَلَيْهم، ولا عذاب، قل: ولمَ؟ قال: كانوا لا يَكْتَوون، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرونَ، وعلى رَبِّهمْ يَتَوكَّلُون" فقام إليه عُكَاشةُ بن مِحْصَن، فقال: ادع اللَّه أن يجْعلني منهم، فقال: "اللهمّ اجعلْه منهم" ثم قام إليه رجل آخر، فقال: ادعُ اللَّه أنْ يجعلني منهم، قال: "سَبَقكَ بها عُكَّاشة" . ورواه مسلم، عن سعيد بن منصور، عن هُشَيْم، [به] بنحوه، وهو أطولُ من هذا. ثم أورد البخاريّ ومسلم أيضًا من طريق يونس، عن الزُّهريّ، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ ، بنحوه، وقال فيه: ثمّ قام رجل من الأنصار، فقال: ادع اللَّهَ أن يجعلني منهم، فقال: "سَبَقكَ بها عُكَّاشة" (١) . وقال الإمام أحمد: حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، حدَّثنا زُهَيْر بن محمد، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: "سألتُ رَبي – Exalté soit-Il – ، فوعدني أن يُدْخِل من أُمَّتي الجنة سبعين ألفًا على صورةِ القَمر ليلة البدر، فاستزدتُ، فزادني مع كلّ ألفٍ سبعين ألفًا، فقلت: أي رب، إن لم يك هؤلاء مُهاجري أمَّتي؟ قال: إذًا أُكْمِلَهُمْ لك من الأعراب" (٢) . وقال أحمد: حدَّثنا يزيدُ، أخبرنا إسماعيلُ، عن زياد المَخْزومي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "نحنُ الأخِرُونَ السَّابقُونَ يوم القيامة، أَوَّلُ زُمْرةٍ من أمّتي تدخل الجنة سَبْعُون ألفًا لا حِساب عليهم، صُورة كل رجل منهم على صورة القمر ليلةَ البدر، ثمَّ الذين يَلُونهم على أشدّ ضَوْءَ كوكب في السماء، ثم هم بعد ذلك منازل" . ثم رواه أحمد عن حسن، عن ابن لَهيعَةَ، عن أبي يونس، سُليم بن جُبَير، عن أبي هريرةَ، عن النبيّ ﷺ ، بنحو ما تقدَّم. وكذا رواه أحمدُ عن ابن مهديّ، عن حمّاد بن سَلَمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، وفيه ذِكر عُكَّاشة (٣) . ورواه الطَّبراني من حديث إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد، عن أبي أُمامة، كما سيأتي (٤) .
(١) رواه البخاري رقم (٦٥٤١) و (٦٥٤٢) ومسلم رقم (٢٢٠) و (٢١٦). (٢) رواه أحمد في المسند (٢/ ٣٥٩) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده. (٣) رواه أحمد في المسند (٢/ ٥٠٤) و (٣٥١) و (٣٠٢) وإسناده ضعيف. ولكن للحديث شواهد يقوى بها. (٤) رواه الطَّبراني في الكبير (٧٥٢٠) وهو حديث حسن.

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