Ce hadith possède un témoin (sanad) authentique dans « Ṣaḥīḥ Muslim », par une autre chaîne, d’après Abū Hurayra, rapportant que le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « Le Feu s’enflammera pour la première fois, le Jour de la Résurrection, à cause de trois catégories de personnes : le savant, le généreux donateur et le combattant, qui, par leurs œuvres, ne recherchaient que les biens de ce bas-monde. » (1)

Ibn Abī al-Dunyā a rapporté : « [Muḥammad Ibn] ‘Uthmān Ibn Ma‘bad nous a transmis, il tient d’une chaîne remontant à Muḥammad Ibn Bakkār Ibn Bilāl, le qāḍī (juge) de Damas, qui tient de Sa‘īd Ibn Bishr, qui tient de Qatāda, qui tient de al-Ḥasan, qui tient de Ḥurayth Ibn Qabīṣa, qui tient d’Abū Hurayra, lequel a dit : “J’ai entendu le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dire : ‘La première chose au sujet de laquelle l’homme sera jugé, c’est sa prière : si elle est en bon état, tout le reste de son œuvre sera bon ; et si elle est défaillante, tout le reste de son œuvre le sera également. Puis Dieu – Exalté soit-Il – dira : Regardez si Mon serviteur a des prières surérogatoires. Si oui, la prière obligatoire en sera complétée. Puis il en est de même pour les autres obligations.’” » Al-Tirmidhī et an-Nasā’ī l’ont également rapporté d’après une chaîne passant par Hammām, d’après Qatāda. Al-Tirmidhī a estimé que ce hadith était « ḥasan gharīb » (bon et rare). An-Nasā’ī l’a aussi rapporté par une chaîne passant par ‘Imrān Ibn Dāwūd Abū al-‘Awwām, d’après Qatāda, d’après al-Ḥasan, d’après Abū Rāfi‘, d’après Abū Hurayra (2).

L’imām Aḥmad a dit : « Abū an-Naḍr nous a rapporté, il tient d’al-Mubārak – à savoir Ibn Faḍāla –, d’après al-Ḥasan, d’après Abū Hurayra – je pense qu’il le rapportait du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) – : “En vérité, l’esclave possédé sera interrogé au sujet de sa prière. S’il lui manque quelque chose, on lui dira : ‘Pourquoi te manque-t-il cela ?’ Il répondra : ‘Ô Seigneur, Tu m’as imposé un maître qui m’a accaparé loin de ma prière.’ Il lui sera répliqué : ‘Pourtant, Nous t’avons vu prendre de son bien pour toi-même ; pourquoi n’as-tu pas pris, pour toi-même, de son œuvre – ou de ton œuvre – au lieu de délaisser ta prière ?’ Dieu établira ainsi contre lui la preuve.” » (3)

Ibn Abī al-Dunyā a également rapporté : « ‘Alī Ibn al-Ja‘d (selon la version) nous a transmis, par l’intermédiaire de Mubārak Ibn Faḍāla, d’après al-Ḥasan, qui a dit : Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : “Au Jour de la Résurrection, la première chose sur laquelle la femme sera interrogée est sa prière, puis sur son époux et la façon dont elle s’est comportée avec lui.” » Il s’agit d’un ḥadith mursal (dont la chaîne présente une rupture) jugé fiable.

Aḥmad a dit encore : « Abū Sa‘īd, le mawlā des Banū Hāshim, nous a rapporté, il tient de ‘Abbād Ibn Rāshid, qui tient de al-Ḥasan. Ce dernier raconta qu’il se trouvait alors avec Abū Hurayra à Médine et qu’Abū Hurayra leur transmit ce propos du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) : “Les œuvres se présenteront, le Jour de la Résurrection. La prière viendra et dira : ‘Ô Seigneur, je suis la prière.’ Il lui sera répondu : ‘Tu es en bien.’ Puis la ṣadaqa (aumône) se présentera et dira : ‘Ô Seigneur, je suis la ṣadaqa.’ Il lui sera répondu : ‘Tu es en bien.’ Ensuite, le jeûne sera introduit et dira : ‘Ô Seigneur, je suis le jeûne.’ Il lui sera répondu : ‘Tu es en bien.’ Ainsi en sera-t-il pour toutes les œuvres, à chaque fois on lui répondra : ‘Tu es en bien.’ Puis l’islam se présentera et dira : ‘Ô Seigneur, Tu es la Paix. Et moi, je suis l’islam.’ Dieu dira alors : ‘Tu es en bien. C’est par toi qu’aujourd’hui Je prends [Mon serviteur], et c’est par toi…’” »