Ahmed et al-Bayhaqî ont rapporté (d’après la chaîne de transmission de Yazîd ibn Hârûn, d’al-Jurayrî, de Hakîm ibn Muʿâwiya, de son père) que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit :

« Vous vous présenterez le Jour de la Résurrection avec un fidâm (1) sur vos bouches. La première chose qui parlera chez le fils d’Adam sera alors sa cuisse et sa main. » (2)

Ibn Abî al-Dunyâ a dit : « Nous a rapporté Aḥmad ibn al-Walîd ibn Abân, qui tient de Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Makhzûmî, lui-même de ʿAbd Allâh ibn ʿAbd al-ʿAzîz al-Laythî, d’Ibn Shihâb, dʿAṭâʾ ibn Yazîd al-Laythî, d’Abû Ayyûb (que Dieu l’agrée), que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit :

“Le premier litige (ou la première affaire) le Jour de la Résurrection concernera l’homme et son épouse. Par Dieu, ce n’est pas la langue de chacune qui parlera, mais bien leurs mains et leurs pieds : ils témoigneront contre elle à propos de ce qu’elle cachait à son mari ; et les mains et les pieds de l’homme témoigneront également de ce qu’il lui faisait. Ensuite, on fera venir l’homme et ses serviteurs pour la même mise en cause. Puis on fera appel aux gens des marchés ; on ne leur réclamera ni danâiq ni qarârîṭ (petites monnaies), mais on transférera simplement les bonnes actions de l’un à l’autre qu’il aura lésé, et les mauvaises actions de l’autre seront attribuées à celui qui l’a opprimé. Ensuite, on fera comparaître les tyrans avec des barres de fer (maqâmiʿ), et il sera dit : ‘Conduisez-les au Feu !’ Par Dieu, je ne sais s’ils y entreront, ou bien s’il en sera comme l’a dit Dieu :

« Et parmi vous, pas un n’y échappera : il s’agit d’une décision irrévocable de ton Seigneur (71). Ensuite, Nous sauverons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes, agenouillés (72) » [Maryam].” » (3)

Al-Bayhaqî rapporta ensuite : « Abû ʿAbd Allâh al-Ḥâfiẓ nous a transmis d’après Muḥammad ibn Ṣâliḥ et al-Ḥasan ibn Yaʿqûb, qui tiennent de as-Sarî ibn Khuzayma, de ʿAbd Allâh ibn Yazîd al-Muqrîʾ, de Saʿîd ibn Abî Ayyûb, de Yaḥyâ ibn Abî Sulaymân, de Saʿîd al-Maqburî, d’après Abû Hurayra (que Dieu l’agrée), lequel dit : “Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) récita ce verset :

« Ce jour-là, elle racontera son histoire (4), car ton Seigneur la lui aura révélée (5) » [az-Zalzalah].

Puis il dit : ‘Savez-vous ce qu’est son histoire ?’ Ils répondirent : ‘Dieu et Son Messager sont plus savants.’ Il expliqua : ‘Son histoire est qu’elle témoignera, contre chaque serviteur et servante de Dieu, de tout ce qu’il aura accompli à sa surface ; elle dira : “Il a fait telle et telle chose, tel jour.” Voilà ce qu’est son histoire.’ ” Ce hadith a également été transmis par at-Tirmidhî et an-Nasâ’î, d’après ʿAbd Allâh ibn al-Mubârak, de Saʿîd ibn Abî Ayyûb. At-Tirmidhî le jugeanṭ « bon (ḥasan), rare (gharîb) et authentique (ṣaḥîḥ). » (4)

Al-Bayhaqî rapporte encore, selon le témoignage d’al-Ḥasan al-Baṣrî, d’après Ṣaʿṣaʿa, l’oncle maternel d’al-Farazdaq, qu’il a dit : « Je me rendis auprès du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et l’entendis réciter ce verset :

« Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra (7), et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra (8) » [az-Zalzalah].

Il poursuivit : “Par Dieu, je n’ai pas besoin d’entendre autre chose : cela me suffit, cela me suffit. ” » (5)

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(1) Littéralement « muselière », « bâillon » ou « lien » placé sur la bouche.
(2) Hadith cité par Aḥmad, al-Bayhaqî et d’autres.
(3) Hadith cité par Ibn Abî al-Dunyâ.
(4) Terme utilisé par at-Tirmidhî pour qualifier ce hadith.
(5) Hadith cité par al-Bayhaqî, selon la chaîne de transmission mentionnée.