Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Un autre hadith : Al-Bukhârî (1) a dit : « ʿAlî ibn ʿAbd Allâh nous a rapporté, Sufyân nous a rapporté, Abû al-Zinâd d’après al-Aʿraj, d’après Abû Salama, d’après Abû Hurayra qui a dit : “Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) nous dirigea la prière de l’aube, puis il se tourna vers les gens (2) et dit : ‘Tandis qu’un homme conduisait une vache, il la monta et la frappa. Elle lui dit : « Nous n’avons pas été créées pour cela, mais plutôt pour le labour. » Les gens s’exclamèrent : « Gloire à Dieu ! Une vache qui parle ! » Il dit alors : « Quant à moi, j’y crois, ainsi qu’Abû Bakr et ʿUmar, bien qu’ils ne soient pas ici (3). »”

Puis il ajouta : “Tandis qu’un homme se trouvait parmi ses brebis, un loup s’attaqua au troupeau et emporta une brebis. L’homme le poursuivit (4) jusqu’à ce qu’il la lui arrachât presque. Alors le loup lui dit : « La voilà ! Tu me l’as enlevée. Mais qui veillera sur elle le jour de la bête sauvage (5), le jour où il n’y aura pas d’autre berger quiconque si ce n’est moi ? » Les gens s’exclamèrent : « Gloire à Dieu ! Un loup qui parle ! » Il dit : « Quant à moi, j’y crois, ainsi qu’Abû Bakr et ʿUmar, bien qu’ils ne soient pas ici (6). »” »

(7) Il dit encore : « ʿAlî nous a rapporté (8) : Sufyân, d’après Misʿar, d’après Saʿd ibn Ibrâhîm, d’après Abû Salama, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), un hadith semblable. » Al-Bukhârî l’a également rapporté dans le chapitre sur la culture (al-muzâraʿa), d’après ʿAlî ibn al-Madînî (9), et Muslim (10) d’après Muhammad ibn ʿAbbâd, tous deux d’après Sufyân ibn ʿUyayna. Ils l’ont aussi produit par la voie de Shuʿba, tous deux d’après Misʿar. At-Tirmidhî a déclaré : « Bon et authentique » (11).

(1) (6/512), numéro (3471) dans les « Hadiths des Prophètes », chapitre (54). (2) Non présent dans Ṭ. (3) Ainsi dans B, Ṭ et al-Bukhārī. Dans A : « Wahumā ». (4) Dans Ṭ : « Faṭalaba ». (5) « Yawm as-Sabʿ » : il a été dit que c’est le Jour de la Résurrection, mais cette interprétation a été rejetée car elle ne convient pas au reste du hadith. Il a aussi été avancé que « as-Sabʿ » désigne la panique et la peur extrêmes. D’autres ont suggéré qu’il s’agissait d’un moment où, lors des troubles, les gens abandonnent les choses négligemment. D’autres encore ont interprété « le Jour du Sabʿ » comme une fête païenne préislamique durant laquelle ils s’amusaient et étaient distraits de leur bétail. Voir an-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth (2/336-337). (6) Ainsi dans B, Ṭ et al-Bukhārī. Dans A : « Wahumā ». (7) C’est-à-dire al-Bukhārī (6/512). (8) La formule « ʿAlī, qāla: ḥadathnā » est absente dans A. Elle se trouve dans B, Ṭ et al-Bukhārī. (9) C’est ainsi que cela apparaît chez l’auteur. Dans l’édition imprimée du Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, le hadith de la muḍārāʿa (numéro 2314) est attribué seulement à Muḥammad ibn Bashshār, d’après Ghandar, d’après Shuʿba. Il semble que l’auteur ait rapporté cela depuis le livre « Tuḥfat al-Ashrāf » de son maître al-Mizzī, où il est dit : « Kh dans al-muḍārāʿa de Muḥammad ibn Bashshār d’après Ghandar d’après Shuʿba, et d’après ʿAlī d’après Sufyān d’après Masʿar, tous deux d’après Saʿd ibn Ibrāhīm » (10/346), numéro (14951), édition D. Bashshār. (10) Non présent dans B. Ce hadith et ses différentes chaînes apparaissent dans le Ṣaḥīḥ Muslim, numéro (2388), dans « Les mérites des compagnons », chapitre « Les mérites d’Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, qu’Allah soit satisfait de lui ». (11) Dans Jāmiʿ at-Tirmidhī (3677) et (3695).
حديث آخر: قال البخاري (١) : حدّثنا علي بن عبد الله، حدّثنا سفيان، حدّثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: صلَّى بنا [رسول الله ﷺ صلاة الصبح، ثمّ أقبل على الناس بوجهه] (٢) فقال: "بينما رجلٌ يسوق بقرةً إذ ركبها فضربها فقالت: إنا لم نخلق لهذا، إنّما خلقنا للحَرث. فقال الناس: سبحان الله بقرةٌ تكَلَّمُ؟ ! فقال: فإني أومِنُ بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما (٣) ثمَّ. قال وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة، فطلبه (٤) حتى كأنه استنقذها منه، فقال له الذئب: هذا! استنقذتَها منّي، فمن لها يوم السَّبُعْ (٥) ، يوم لا راعي لها غيري؟ فقال الناس: سبحان الله ذئب يتكلّم. قال: فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما (٦) ثَمَّ" . قال (٧) : وحدّثنا علي قال: حدّثنا (٨) سفيان، عن مِسْعَر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي- ﷺ بمثله. وقد أسنده البخاري في المزارعة عن علي بن المديني (٩) . ومسلم (١٠) عن محمد بن عباد كلاهما عن سفيان بن عيينة، وأخرجاه من طريق شعبة، كلاهما عن مِسْعَر به. وقال الترمذي: حسن صحيح (١١) .
(١) (٦/ ٥١٢)، رقم (٣٤٧١) في أحاديث الأنبياء، باب (٥٤). (٢) ليست في ط. (٣) كذا في ب وط والبخاري. وفي أ: وهاهما. (٤) في ط: فطلب. (٥) يوم السبع: قيل هو يوم القيامة، وردوه بأن هذا لا يصلح مع تتمة الحديث. قيل: السبع: الذعر والفزع. وقيل: أراد عند الفتن يتركها الناس هملًا. وقيل: يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يلهون به وينشغلون عن ماشيتهم النهاية في غريب الحديث (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧). (٦) كذا في ب وط. والبخاري. وفي أ: وهاهما. (٧) أي البخاري (٦/ ٥١٢). (٨) قوله: علي، قال: حدثنا، سقطت من أ. وهي في ب وط. والبخاري. (٩) هكذا وقع عند المصنف، والذي في المطبوع من صحيح البخاري أن حديث المزارعة (٢٣١٤) إنما هو عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة فقط. والظاهر أن المصنف قد نقل ذلك من كتاب "تحفة الأشراف" لشيخه المزي إذ جاء فيه: "خ في المزارعة عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة. وعن علي عن سفيان عن مسعر، كلاهما عن سعد بن إبراهيم به" (١٠/ ٣٤٦) رقم (١٤٩٥١) ط. د. بشار. (١٠) ليست في ب. والحديث بطرقه في صحيح مسلم، رقم (٢٣٨٨)، في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عه. (١١) جامع الترمذي (٣٦٧٧) و (٣٦٩٥).

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