La punition est décrétée, mais la vérité émanant de Moi s’applique à quiconque aura démenti Mes messagers et désobéi à Mon ordre : Je remplirai l’Enfer de ceux-là tous ensemble. Ô Adam, sache que Je ne châtierai par le Feu aucun de tes descendants ni n’y ferai entrer l’un d’entre eux, si ce n’est celui dont Je sais, dans Ma science, que s’il était renvoyé sur terre, il retournerait à l’égarement qui était le sien et ne se repentirait pas. Ô Adam, en ce jour, tu es équitable entre Moi et ta descendance : tiens-toi près de la Balance, et observe ce qui te revient de leurs actions. Quiconque verra ses bonnes œuvres l’emporter sur ses mauvaises, ne serait-ce que du poids d’une particule, aura droit au Paradis, afin que tu saches que Je ne châtie que les injustes (1).

Ibn Abî al-Dunyâ a rapporté : « Nous a relaté Muhammad ibn Yûsuf ibn al-Sabbâh, nous a relaté ‘Abd Allâh ibn Wahb, d’après Mu‘âwiya ibn Sâlih, d’après Abû ‘Abd al-Rahmân, d’après Abû Umâma : le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Le Jour de la Résurrection, un grand groupe de gens surgira, bouchant l’horizon, et leur lumière sera comme celle du soleil. On demandera : ‘À qui cela appartient-il ?’ On répondra : ‘Au Prophète illettré (al-nabî al-ummî).’ Les membres de chaque Communauté chercheront alors la leur, puis il sera dit : ‘C’est Mohammad et sa Communauté.’ Ensuite, un autre groupe se lèvera, occupant l’horizon, avec une lumière semblable à celle de la lune lors de la pleine lune. On demandera : ‘À qui cela appartient-il ?’ On répondra : ‘Au Prophète illettré.’ Et chaque Prophète cherchera sa Communauté, puis il sera dit : ‘C’est Mohammad et sa Communauté.’ Puis un troisième groupe se lèvera, leur lumière étant semblable à chaque étoile dans le ciel. On demandera : ‘À qui cela appartient-il ?’ On répondra : ‘Au Prophète illettré.’ Et chaque Prophète cherchera la sienne, puis il sera dit : ‘C’est Mohammad et sa Communauté.’ Alors le Seigneur viendra et dira : ‘Ceci t’appartient de Ma part, ô Mohammad, et ceci t’appartient de Ma part, ô Mohammad.’ Ensuite, la Balance sera mise en place et le jugement débutera.” (2)

[Chapitre]
At-Tabarî a rapporté, selon certains, que la Balance possède deux plateaux immenses qui pourraient contenir les cieux et la terre dans chacun d’eux. Le plateau des bonnes actions est fait de lumière, tandis que l’autre est fait d’obscurité. Elle est dressée devant le Trône, avec le Paradis à sa droite, du côté du plateau de lumière, et l’Enfer à sa gauche, du côté du plateau d’obscurité. Il rapporta aussi que les Mu‘tazilites renient l’existence de la Balance en disant : « Les œuvres sont des “accidents” sans corps, comment donc seraient-elles pesées ? » Il dit qu’il a été rapporté d’Ibn ‘Abbâs que Dieu créera pour ces œuvres une forme corporelle afin qu’elles puissent être pesées. Selon lui, la position correcte est que les registres des actes seront pesés. J’ai dit : il a déjà été mentionné ce qui étaye ce premier avis, ainsi que celui voulant que l’agent lui-même soit pesé avec son acte. Al-Qurtubî dit : « Il a été rapporté de Mujâhid, de ad-Dahhâk et de l’A‘mash que la “Balance” ici signifie la justice et le jugement, et que la mention de la pesée et de la Balance est une image, comme lorsqu’on dit : “Ces propos pèsent autant que ceux-là.” » J’ai dit : il se peut que ces exégètes se soient exprimés ainsi au sujet du verset : « Et Il a élevé le ciel et établi la Balance, afin que vous ne fassiez pas de démesure dans la Balance, et tenez la balance avec justice, et ne faussez pas la Balance » (ar-Rahmân, 7-9). Ici, la “Balance” désigne qu’Il a établi l’équité parmi Ses serviteurs et leur a enjoint de la respecter entre eux. Mais quant à la Balance dressée le Jour de la Résurrection, elle est clairement établie par des sources nombreuses (mutawâtir).