Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

C’est une parole dont ils pourront tirer profit et un regard par lequel Il leur fera miséricorde, tandis que ce jour-là ils seront voilés de leur Seigneur, conformément à Sa parole :

« Et [souviens-toi] du Jour où Nous les rassemblerons tous : “Ô assemblée de djinns, vous avez déjà abusé de nombreux humains !” Et leurs alliés parmi les humains diront : “Ô notre Seigneur, nous avons tiré profit les uns des autres, et nous sommes parvenus au terme que Tu nous avais fixé.” Il dira : “Le Feu sera votre séjour, pour y demeurer éternellement, à moins que Dieu n’en décide autrement, car ton Seigneur est vraiment Sage et Omniscient.” » (Al-An‘âm : 128)

Et Il a également dit :
« Voilà le Jour de la Décision : Nous vous avons tous rassemblés, vous et ceux d’autrefois. Si donc vous avez une ruse à employer, usez-en contre Moi. Malheur, ce jour-là, à ceux qui traitent de mensonge ! » (Al-Mursalât : 38-40)

Et Il a dit :
« Le jour où Dieu les ressuscitera tous, ils Lui jureront [fidélité] comme ils vous juraient [fidélité], pensant être sur quelque chose de solide ; eh bien ! vraiment, ce sont eux les menteurs ! » (Al-Mujâdilah : 18)

Il a encore dit :
« Ceux contre qui la Parole se sera réalisée diront : “Ô notre Seigneur, voilà ceux que nous avons égarés ; nous les avons égarés comme nous nous sommes égarés nous-mêmes. Nous nous désavouons devant Toi ; ils ne nous adoraient pas [réellement].” Et on leur dira : “Invoquez vos associés !” Ils les invoqueront, mais ceux-ci ne leur répondront pas ; et ils verront le châtiment. S’ils avaient suivi la bonne voie ! Et le jour où Il les appellera, Il dira : ‘Qu’avez-vous répondu aux Messagers ?’ Alors ce jour-là, toute nouvelle leur sera obscurcie et ils ne se questionneront même pas les uns les autres. » (Al-Qasas : 63-66)

Et aussi :
« Le jour où Il les appellera, Il dira : ‘Où sont Mes prétendus associés, ceux que vous invoquiez ?’ De chaque communauté, Nous tirerons un témoin, puis Nous dirons : ‘Apportez votre preuve !’ Ils sauront alors que la vérité appartient à Dieu, et les mensonges qu’ils avaient inventés s’éloigneront d’eux. » (Al-Qasas : 74-75)

Les versets à ce sujet sont très nombreux.

Il est rapporté dans les deux recueils authentiques (Al-Bukhârî et Muslim), [comme on le verra], selon le hadith transmis [par Khaythama, d’après] ‘Adî ibn Hâtim, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit :

« Il n’est personne parmi vous sans que son Seigneur ne lui parle directement, sans qu’il y ait entre lui et Lui de traducteur. »(2) « Alors Il s’adressera à l’homme en disant : “Ne t’ai-Je pas honoré ? Ne t’ai-Je pas marié ? Ne t’ai-Je pas assujetti les chevaux et les chameaux ? Ne t’ai-Je pas laissé commander et disposer à ta guise ?” Il répondra : “Oui, ô mon Seigneur.” Dieu reprendra : “As-tu cru que tu Me rencontrerais ?” Il dira : “Non.” Et Dieu dira : “Aujourd’hui, Je t’oublie comme tu M’as oublié.” »(3)

Cela constitue une preuve explicite que Dieu, exalté soit-Il, s’adressera au serviteur mécréant et lui parlera. Quant aux pécheurs, il est rapporté dans le hadith d’Ibn ‘Umar [dans les deux Sahih], concernant le « hadith de la Confidence », que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit :

« Au Jour de la Résurrection, Dieu fera approcher Son serviteur jusqu’à l’envelopper de Sa miséricorde, puis Il lui rappellera ses péchés en disant : ‘As-tu commis tel et tel péché tel jour ? Et tel et tel péché tel autre jour ?’ Le serviteur répondra : ‘Oui, ô Seigneur.’ Et lorsqu’il pensera être perdu, Dieu, exalté soit-Il, dira : ‘Je te les ai cachés dans le bas-monde et Je te les pardonne aujourd’hui.’ »(4)

Chapitre sur l’apparition du Feu [et du Paradis], l’établissement de la Balance et la reddition de comptes par le Souverain suprême. Dieu (qu’Il soit exalté) dit :
« Le Paradis sera rapproché des pieux, et la Fournaise sera mise en évidence devant les égarés » (Ash-Shu‘arâ’ : 90-91).

Et Il a dit :

(1) Il s'agit de la lecture autre que celle de Ḥafṣ d'après ʿĀṣim, et de Rūḥ d'après Yaʿqūb. (2) Rapporté par Muslim, n° 2968, d'après le hadith d'Abū Hurayra. (3) Rapporté par al-Bukhārī (n° 6539) et Muslim (n° 1016 et 67). (4) Rapporté par al-Bukhārī, n° 2441, et Muslim, n° 2768.
كلامًا ينتفعون به، ونظرًا يَرْحَمُهم به، كما أنهم عن رَبَّهم يَومئذٍ لَمَحْجُوبُونَ، لقوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ (١) جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾ [الأنعام: ١٢٨] . [وقال تعالى: ﴿هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ (٣٨) فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (٣٩) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٣٨ - ٤٠] . وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾ [المجادلة: ١٨] . وقال تعالى: ﴿قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ (٦٣) وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ (٦٤) وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (٦٥) فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ [القصص: ٦٣ - ٦٦] وقال: ﴿وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٧٤) وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ [القصص: ٧٤ - ٧٥] ]، والآيات في هذا كثيرة جدًّا. وثبت في "الصحيحين" [كما سيأتي] من حديث [خَيثمة، عن] عَدِيِّ بن حاتم؛ أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "ما منكم من أحد إلّا سَيُكلِّمُهُ رَبُّه لَيْسَ بينه وبينَه تَرْجُمان" (٢) ، "فيَلْقَى الرَّجُلَ فيقول: ألَمْ أُكْرِمْك؟ ألم أزوِّجْكَ، ألم أسَخِّر لكَ الخَيْلَ والإبل، وأذَرْكَ تَرأسُ وَتَربعُ؟ فيقول: بلَى، فيقول: أظننْتَ أنّكَ مُلاقيَّ؟ فيقول: لا، فيقول: الْيَوم أنساكَ كما نسيتني" (٣) ، فهذا فيه التصريح العظيم في تكليم اللَّه تعالى، ومخاطبته لعَبْده الكافر. وأما العُصاةُ، ففي حديث ابن عمر [الذي في "الصحيحين" ] حديث النجوى كما سيأتي عن رسول اللَّه ﷺ قال: "يُدْني اللَّهُ العَبْد يوم القيامة حتّى يَضع عليهِ كَنَفهُ، ثم يُقرِّرُه بذُنُوبه، فيقول: عَمِلْتَ في يوم كذا كذا وكذا [وفي يوم كذا كذا وكذا] ، فيقول: نعم، يا ربّ، حتى إذا ظَنَّ أنّه قد هلك، قال اللَّه تعالى: إني قد سَتَرْتُها عَلَيْكَ في الدُّنْيا، وأنا أغْفرُها لَكَ اليوم" (٤) . فصل في إبراز النِّيران، [والجنَان] ، ونصب الميزان، ومحاسبة الدَّيَّان قال اللَّه (سبحانه وتعالى) : ﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (٩٠) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ﴾ [الشعراء: ٩٠ - ٩١] . وقال:
(١) هي قراءة ما سوى حفص عن عاصم، وروح عن يعقوب. (٢) رواه مسلم رقم (٢٩٦٨) من حديث أبي هريرة. (٣) رواه البخاري (٦٥٣٩) ومسلم (١٠١٦) (٦٧). (٤) رواه البخاري رقم (٢٤٤١) ومسلم رقم (٢٧٦٨).

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