La parole du Seigneur, exalté soit-Il, à Noé (que la paix soit sur lui) et Son interrogatoire quant à la transmission du Message, comme l’affirme la Parole de Dieu le Très-Haut : « Nous interrogerons certes ceux à qui Nous avons envoyé des messagers, et Nous interrogerons certes les messagers » (al-A‘rāf, 6).

L’imam Aḥmad rapporte : « Wakī‘ nous a rapporté, d’après al-A‘mach, d’après Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Sa‘īd, que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : “Le Jour de la Résurrection, on fera venir Noé et on lui dira : ‘As-tu transmis (le Message) ?’ Il répondra : ‘Oui.’ Alors on convoquera son peuple et on leur demandera : ‘Vous est-il parvenu un avertisseur ou quelqu’un (pour vous avertir) ?’ Ils répondront alors : ‘Aucun avertisseur ne nous est venu, ni personne du tout.’ On dira alors à Noé : ‘Qui témoignera en ta faveur ?’ Il répondra : ‘Muḥammad et sa communauté.’ C’est à ce propos que Dieu le Très-Haut dit : “Ainsi Nous avons fait de vous une communauté de juste milieu, afin que vous soyez témoins contre les gens et que le Messager soit témoin contre vous” (al-Baqarah, 143).” » Il ajouta : « “La communauté du juste milieu” signifie droite et d’élite », puis il poursuivit : « Ainsi, on les appellera et ils témoigneront qu’il a bel et bien transmis. Puis je témoignerai moi-même contre vous. » » Le même hadith est rapporté par al-Bukhārī, at-Tirmidhī et an-Nasā’ī, suivant différentes chaînes par al-A‘mach. At-Tirmidhī le juge authentique et fiable (ḥasan ṣaḥīḥ) (1).

L’imam Aḥmad a également rapporté ce hadith dans une version plus générale : « Abū Mu‘āwiyah nous a rapporté, d’après al-A‘mach, d’après Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Sa‘īd, que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : “Le Jour de la Résurrection, le Prophète viendra parfois avec un seul homme, parfois avec deux hommes, ou avec un nombre plus important. Puis on convoquera son peuple et on leur dira : ‘Cet homme vous a-t-il transmis le Message ?’ Ils répondront : ‘Non.’ On dira alors (au Prophète) : ‘As-tu transmis à ton peuple ?’ Il répondra : ‘Oui.’ Puis on lui demandera : ‘Qui témoignera en ta faveur ?’ Il dira : ‘Muḥammad et sa communauté.’ Muḥammad et sa communauté seront donc appelés et on leur demandera : ‘Ce Prophète a-t-il transmis (son Message) à son peuple ?’ Ils répondront : ‘Oui.’ On leur dira : ‘Qu’est-ce qui vous le prouve ?’ Ils répondront : ‘Notre Prophète est venu à nous et nous a informés que les messagers avaient bien transmis.’” » Il dit : « Et c’est là le sens de la Parole du Très-Haut : “Ainsi Nous avons fait de vous une communauté de juste milieu, afin que vous soyez témoins contre les gens” (al-Baqarah, 143).” » Il poursuivit : « “C’est-à-dire que vous êtes une communauté juste (‘adl) afin que vous soyez témoins contre les gens, et que le Messager soit témoin contre vous” (al-Baqarah, 143).” » Ce hadith est également rapporté par Ibn Mājah, d’après Abū Kurayb et Aḥmad ibn Sinān, tous deux tenant leur chaîne de Abū Mu‘āwiyah (2).

J’ajoute : De ce fait, il ressort que cette communauté, le Jour de la Résurrection, sera considérée comme juste et équitable par rapport aux autres peuples et aux prophètes. C’est pourquoi les autres prophètes feront appel à elle pour témoigner à l’encontre de leurs peuples. Sans la reconnaissance, par ces peuples, du rang éminent de cette communauté, ils n’auraient pas pu être contraints par son témoignage.

Dans le ḥadīth rapporté par Bahz ibn Ḥakīm, d’après son père, d’après son grand-père Mu‘āwiyah ibn Ḥaydah, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « Vous complétez soixante-dix nations ; vous êtes la meilleure d’entre elles et la plus honorable auprès de Dieu » (3).