Il est rapporté dans « Ṣaḥīḥ al-Bukhārī » d’après le ḥadīth transmis par az-Zuhrī, selon Abū Salama et ‘Abd al-Raḥmān al-A‘rāj, d’après Abū Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Jour de la Résurrection, les gens seront frappés d’inconscience, et je serai le premier à reprendre connaissance. Alors je trouverai Mûsâ (Moïse) agrippé à l’un des piliers du Trône. Je ne sais pas s’il a perdu connaissance et a repris ses sens avant moi ou s’il a été récompensé pour la défaillance subie au mont Tûr. » (1)

La parole : « Ou a-t-il été récompensé pour la défaillance du mont Tûr » indique que cette défaillance qui frappera les gens le Jour de la Résurrection est causée par la Manifestation du Seigneur – exalté soit-Il – auprès de Ses serviteurs pour trancher (leur sort), de sorte que les gens s’évanouissent devant l’apparition de Sa majesté et de Sa grandeur, tout comme Moïse s’évanouit le jour du mont Tûr lorsqu’il demanda à voir [Allah], selon la Parole : « Lorsque son Seigneur Se manifesta à la montagne, Il la réduisit en poussière et Moïse tomba foudroyé » (al-A‘rāf, 7 : 143).

Ainsi, quand les gens seront frappés d’inconscience le Jour de la Résurrection, il se peut que Moïse (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) ait déjà été récompensé par la défaillance du mont Tûr, de sorte qu’il ne perdra pas connaissance ce jour-là. Ou bien il aura lui aussi été frappé d’inconscience, mais se sera remis plus tôt que tous les autres. Allah est le plus Savant.

Il est rapporté dans certains ḥadiths que les croyants verront Allah dans l’esplanade de la Résurrection, comme cela est établi dans les deux Ṣaḥīḥ (c’est-à-dire al-Bukhārī et Muslim), et plus précisément dans la version d’al-Bukhārī, d’après la chaîne de transmission de Qays ibn Abī Ḥāzim, selon Jarīr ibn ‘Abd Allah, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit vers nous la nuit de la pleine lune et déclara : « Vous verrez votre Seigneur le Jour de la Résurrection comme vous voyez cette lune : vous ne serez pas lésés dans Sa vision. » Dans une autre version rapportée par al-Bukhārī, on trouve : « Vous verrez votre Seigneur de vos propres yeux. » (2)

Il est également rapporté qu’ils se prosterneront devant Lui – exalté soit-Il. Ibn Mājah relate : Jabāra ibn al-Mughallis al-Ḥimmānī nous a transmis, d’après ‘Abd al-A‘lā ibn Abī al-Musāwir, selon Abū Burda, d’après Abū Mūsā, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque Allah rassemblera les créatures le Jour de la Résurrection, la communauté de Muḥammad (ﷺ) recevra la permission de se prosterner. Ils se prosterneront alors longuement, puis on leur dira : “Relevez vos têtes, car nous avons fait que votre nombre (c’est-à-dire vos rangs) soit votre rançon face au Feu.” » Ce ḥadīth possède d’autres chaînes de transmission qui seront mentionnées ultérieurement (3).

Al-Bazzār a dit : « Muḥammad ibn al-Muthannā nous a transmis, d’après Yaḥyā ibn Ḥammād, qui le tenait d’Abū ‘Awānah, d’après al-A‘mash, selon Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : “Au point que l’un d’entre eux se tournera, et il sera alors dévoilé un ‘sāq’ (jambe ou signe divin). Ils tomberont prosternés, tandis que l’échine des hypocrites redeviendra comme un os, semblable aux cornes des bœufs.”” » Puis Al-Bazzār ajouta : « Nous ne savons pas que quiconque l’ait rapporté d’al-A‘mash, hormis Abū ‘Awānah. » J’ajoute qu’un second témoignage à ce propos apparaîtra par une autre voie.

Dans le ḥadīth du Ṣūr (la Trompe) il est également mentionné : « Allah appellera Ses serviteurs le Jour de la Résurrection et dira : “Je vous ai écoutés depuis que Je vous ai créés jusqu’à ce jour. Je vois vos œuvres et J’entends vos propos. À présent, écoutez-Moi, car il ne s’agit que de vos propres actes…” »