Chapitre sur la venue du Seigneur – qu’Il soit exalté – selon Sa volonté, le Jour de la Résurrection, pour juger entre Ses créatures :

Il est rapporté dans le hadith du Cor (as-Sûr) précédemment cité que lorsque le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) s’en ira intercéder auprès de Dieu afin qu’Il tranche entre les serviteurs, le Seigneur – exalté soit-Il – dira : « Je viendrai à vous pour juger entre vous. » Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) repart alors et se tient avec les gens à son premier emplacement. C’est alors que les cieux se fendent, laissant apparaître la nuée de lumière, et que les anges descendent successivement. Les habitants du premier ciel descendent – ils sont aussi nombreux que tous les habitants de la terre parmi les jinns et les hommes – et ils les entourent en cercle. Puis le deuxième ciel se fend à son tour, et ses anges descendent, en nombre supérieur à la fois à celui des jinns et des hommes, et à celui des anges du premier ciel ; ils encerclent ceux qui se trouvent déjà là, qu’il s’agisse des anges, des jinns ou des hommes. Et ainsi de suite pour les habitants du troisième ciel, puis du quatrième, cinquième, sixième et septième ciel. À chaque fois, les habitants d’un ciel entourent en cercle ceux qui les ont précédés. Ensuite, descendent les anges kerûbiyûn, ainsi que les porteurs du Trône et ceux qui les entourent parmi les rapprochés ; ils élèvent leurs voix en proclamant la glorification, la sanctification et la magnificence de Dieu, et disent : « Gloire à Celui qui détient la Puissance et la Toute-Puissance, gloire au Détenteur de la Royauté et du Royaume, gloire au Vivant qui ne meurt pas, gloire à Celui qui fait mourir les créatures et ne meurt pas. » Alors Dieu vient pour juger Sa création.

Abou Bakr ibn Abî Dunyâ rapporte dans son ouvrage « al-Ahwâl » : Hamza ibn al-‘Abbâs nous a rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Uthmân, d’après Ibn al-Mubârak, d’après ‘Awf, d’après Abou al-Minhâl Sayyâr ibn Salâma ar-Riyâhî, d’après Shah’r ibn Hawshab, qui tient ces propos d’Ibn ‘Abbâs : « Lorsque viendra le Jour de la Résurrection, la terre s’étendra comme on déploie une peau, et sa superficie sera accrue de telle et telle mesure. Toute la création, jinns et hommes, sera rassemblée sur une seule étendue. Quand cela aura lieu, il sera ordonné à ce premier ciel de se fendre, et tous ceux qui s’y trouvent seront dispersés sur la face de la terre. Or, les habitants de ce premier ciel, à eux seuls, sont plus nombreux que tous les habitants de la terre, jinns et humains réunis, et cela multiplié encore. Lorsque les habitants de la terre les verront, ils s’en trouveront effrayés et diront : “Votre Seigneur est-Il parmi vous ?” Les anges, saisis d’effroi à ces mots, répondront : “Gloire à notre Seigneur, Il n’est pas au milieu de nous ; Il va venir.” »

« Puis il sera ordonné au deuxième ciel de se fendre, et ses habitants, qui dépassent en nombre à la fois les habitants du premier ciel et ceux de la terre (jinns et hommes confondus), seront dispersés sur la face de la terre. Les habitants de la terre en seront à nouveau effrayés et diront : “Votre Seigneur est-Il parmi vous ?” Les anges s’effrayeront de cette parole et répondront : “Gloire à notre Seigneur, Il n’est pas au milieu de nous ; Il va venir.” Puis les cieux se fendront, un par un. Chaque fois qu’un ciel se fend, ses habitants sont plus nombreux que tous ceux des cieux précédents et que tous les habitants de la terre, jinns et hommes confondus, et, lorsqu’ils se dispersent sur la face de la terre, les habitants de la terre s’en effraient et leur posent la même question. Les anges leur donnent la même réponse, jusqu’à ce que le septième ciel se fende à son tour et que ses habitants, à eux seuls, soient plus nombreux que ceux des six autres cieux et que les habitants de la terre, jinns et hommes confondus, ne cessant de les surpasser en nombre. Enfin, Dieu viendra parmi eux. »