Et At-Tirmidhī déclara : « C’est un hadith “bon” (ḥasan) et “étrange” (gharīb), et nous ne le connaissons que par cette voie. » (1)

Le point visé est que l’apparence de ce hadith suggère que le Bassin (ḥawḍ) se trouverait après le Pont (ṣirāṭ), de même que la Balance (mīzān). Or, je n’ai connaissance d’aucun tenant de cette position, à moins qu’il ne s’agisse d’un autre Bassin, qui surviendrait après la traversée du Pont, comme l’affirment certains hadiths. Il s’agirait alors d’un second Bassin auquel personne ne serait repoussé. Et Dieu sait mieux la vérité.

[Chapitre]

Si l’avis qui prévaut indique que le Bassin est avant le Pont, la question se pose de savoir s’il se situe aussi avant l’installation du Trône (kursī) pour la séparation (des créatures) lors du Jugement, ou bien après cela. L’un et l’autre demeurent possibles, et je n’ai trouvé aucun texte tranchant la question. Dieu sait mieux comment les choses se dérouleront.

Al-Qurṭubī déclare dans “At-Tadhkira” : « L’on diverge au sujet de la Balance et du Bassin : lequel des deux précède l’autre ? Certains affirment que la Balance vient avant le Bassin, [et d’autres que c’est le Bassin qui précède]. » Abū al-Ḥasan al-Qābisī dit : « L’opinion la plus correcte est que le Bassin précède. » Al-Qurṭubī ajoute : « Et le sens l’exige, car les gens sortiront assoiffés de leurs tombes, comme cela a été rapporté. Dès lors, le Bassin sera placé avant la Balance et le Pont. »

Abū Ḥāmid al-Ghazālī, dans son ouvrage “Kashf ʿUlūm al-Ākhira”, rapporte de la part de certains Anciens spécialistes qu’ils auraient situé le Bassin après le Pont, et il considère que c’est une erreur de leur auteur. Al-Qurṭubī poursuit : « C’est bien comme il le dit. Il s’appuie ensuite sur le hadith au sujet de ceux qui seront refoulés du Bassin parce qu’ils sont revenus à l’apostasie après leur conversion sincère, avant de conclure : “Ce hadith, en dépit de son authenticité, prouve de la manière la plus évidente que le Bassin est situé sur l’aire du Rassemblement (mawqif), avant le Pont, car celui qui franchit le Pont est sauvé, comme on l’expliquera.” » J’ajoute : Cette interprétation a déjà été mentionnée, et louange à Dieu.

Al-Qurṭubī poursuit : « Certains ont cru discerner une contradiction dans les localisations données pour le Bassin : parfois on parle de Jarbā’ et Adhruḥ, d’autres fois de l’équivalent de la distance entre la Kaʿba et tel emplacement, et tantôt encore à d’autres lieux. En réalité, il n’y a pas de divergence. Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) en a simplement parlé en plusieurs occasions, et à chaque fois il s’adressait à des interlocuteurs différents en usant de repères qu’ils connaissaient. Dans les hadiths authentiques, on trouve qu’il est décrit comme ayant l’étendue d’un mois de voyage dans chaque direction. » Puis il précise : « Ne t’imagine pas qu’il s’agisse de cette terre-ci : il se trouvera sur la terre changée (ard mubaddala), blanche comme l’argent, où nul sang n’a jamais été versé et où personne n’a subi la moindre injustice. Elle sera purifiée pour que le Tout-Puissant (qu’Il soit exalté) y descende afin de juger Sa création. »

Et d’ajouter : « Il est rapporté que, sur chaque angle du Bassin, se tiendrait l’un des quatre califes : Abū Bakr sur le premier, ʿUmar sur le deuxième, ʿUthmān sur le troisième et ʿAlī (qu’Allah les agrée tous) sur le quatrième. » J’observe que nous l’avons transmis dans “al-Ghaylāniyyāt”, mais la chaîne de transmission (isnād) n’en est pas authentique, en raison de la faiblesse de certains de ses transmetteurs (2). Et Dieu sait mieux la vérité.