Voici une autre chaîne de transmission le concernant [– qu'Allah soit satisfait de lui –] :

Muslim a rapporté : « Au cours d’une transmission de Souwayd Ibn Saʿîd et Ibn Abî ʿUmar tous deux, d’après Marwân al-Fazârî (Ibn Abî ʿUmar dit : “Marwân al-Fazârî nous a rapporté…”), d’après Abû Mâlik al-Ashjaʿî, Saʿd Ibn Târiq, d’après Abû Hâzim, d’après Abû Hurayra : le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : “Mon Bassin est plus lointain qu’Ayla par rapport à ʿAdan ; il est plus blanc que la neige, plus doux que le miel mêlé au lait, et le nombre de ses coupes est plus grand que le nombre des étoiles. Je repousserai des gens loin de lui comme l’homme repousse les chamelles d’autrui de son propre abreuvoir.” Ils dirent : “Ô Messager de Dieu, nous reconnaîtras-tu ce jour-là ?” Il répondit : “Oui, vous aurez une marque que personne d’une autre communauté ne possède : vous viendrez à moi avec les visages et les pieds resplendissants à cause de l’effet des ablutions.” » (Ceci est sa formulation) (1).

Voici une autre chaîne de transmission le concernant [– qu'Allah soit satisfait de lui –] :

Il est rapporté également par Muslim, d’après Ismâʿîl Ibn Jaʿfar, d’après al-ʿAlâ’, d’après son père, d’après Abû Hurayra, avec le même contenu (2).

Voici une autre chaîne de transmission le concernant [– qu'Allah soit satisfait de lui –] :

L’imam hafiz ad-Diyâ’ a rapporté, d’après Yahyâ Ibn Sâliḥ : « Sulaymân Ibn Bilâl nous a rapporté, Ibrahim Ibn Abî Asîd nous a rapporté, d’après son grand-père, d’après Abû Hurayra, que le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : “Lorsque je mourrai, je vous précéderai au Bassin.” On demanda : “Ô Messager de Dieu, qu’est-ce que le Bassin ?” Il répondit : “Sa largeur est égale à la distance entre Jarbâ’ et Adhruḥ, sa blancheur est celle du lait, et il est plus doux que le miel et le sucre (3). Ses coupes sont aussi nombreuses que les étoiles [du ciel]. Celui qui y parvient boira, et quiconque en boit n’aura plus jamais soif. Prenez garde qu’il se présente à moi des gens que je connaîtrai, et qui me connaissent, mais on nous empêchera de nous rejoindre. Je dirai alors : ‘Ils sont de ma communauté !’ On me répondra : ‘Tu ne sais pas ce qu’ils ont innové après toi.’ Je dirai : ‘Qu’ils s’éloignent, qu’ils disparaissent, ceux qui ont changé après moi !’” » (4).

Ensuite, l’hafiz ad-Diyâ’ dit : « Je ne crois pas avoir entendu le mot “sucre” dans un hadith du Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) en dehors de celui-ci. »

J’ajoute : [Pourtant], le terme “sucre” apparaît dans un hadith rapporté par al-Bayhaqî, au chapitre du walîma (festin de mariage) et du nithâr (le fait de jeter des confiseries) : le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) assista à une cérémonie de mariage. On lui apporta alors des plateaux d’amandes et de sucre, qui furent distribués (nuthira), et le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) les saisissait au vol ainsi que les gens autour de lui... Le hadith en sa totalité est très singulier (5).