Il a également été rapporté par Muslim(1), d’après Souwaïd ibn Sa‘îd, d’après ‘Alî ibn Mushir(2), selon la même chaîne de transmission. L’imam Ahmad(3) l’a rapporté de façon indépendante, d’après Marwân ibn Mu‘âwiyah, d’après ‘Umar ibn Ḥamzah ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, d’après Sâlim, d’après son père, d’après le Prophète ﷺ, sous une forme similaire.

L’imam Ahmad(4) l’a également rapporté d’après la narration de Wahb ibn Munabbih, transmise par an-Nu‘mân ibn Bashîr, d’après le Prophète ﷺ, dans un récit proche de ce contexte, avec des ajouts. Al-Bazzâr l’a rapporté par la voie d’Abû Isḥâq, d’un homme issu de la tribu de Bajîlah, d’après an-Nu‘mân ibn Bashîr, dans une version « marfû‘ » semblable(5). Al-Bazzâr l’a aussi mentionné dans son Musnad, selon le récit d’Ibn Ḥabîsh(6), d’après ‘Alî ibn Abî Ṭâlib, d’après le Prophète ﷺ, dans un sens voisin(7).