Il dit dans le Livre de la Zakât : « Yahyâ ibn Bukayr nous a rapporté, Al-Layth nous a rapporté, d’après ‘Ubayd Allâh ibn Abî Ja‘far. J’ai entendu Hamza ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Umar dire : j’ai entendu ‘Abd Allâh ibn ‘Umar déclarer : “Le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : ‘Le serviteur ne cesse de solliciter les gens jusqu’au Jour de la Résurrection, au point qu’il n’aura plus un lambeau de chair sur le visage.’” » Il a également dit : « Le jour de la Résurrection, le soleil s’approchera jusqu’à ce que la sueur atteigne le milieu de l’oreille. Pendant qu’ils seront ainsi, ils demanderont le secours d’Adam, puis de Moïse, puis de Muhammad (ﷺ). »

‘Abd Allâh ibn Yûsuf (1) ajoute : « Al-Layth nous a rapporté, d’après Ibn Abî Ja‘far : ‘Alors il intercédera pour que l’on tranche entre les créatures. Il avancera jusqu’à saisir l’anneau de la porte. Ce jour-là, Allâh l’élèvera à la Station Louable (al-maqâm al-mahmûd), et tous ceux qui seront rassemblés le loueront.’ »

Ibn Jarîr l’a également rapporté par l’intermédiaire de Muhammad ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Abd al-Hakam, de Shu‘ayb ibn Al-Layth, de son père, dans un récit similaire (2).

Voici ce qui a été rapporté au sujet du Bassin (al-Hawd) prophétique muhammadien — qu’Allâh nous en abreuve le Jour de la Résurrection — à travers de nombreux hadiths successifs (mutawâtir) transmis par différentes voies convergentes, même si cela déplaît à [nombre d’innovateurs hostiles et opiniâtres] qui nient son existence et le rejettent. Il est fort probable qu’ils en soient écartés, comme l’a dit l’un des pieux prédécesseurs : « Celui qui nie une faveur (karâma) n’en jouira pas. » Si ceux qui rejettent l’existence du Bassin avaient pris connaissance des hadiths que nous allons rapporter avant de parler, ils ne l’auraient point nié.

C’est un ensemble de Compagnons (qu’Allâh soit satisfait d’eux) qui ont transmis les hadiths concernant le Bassin, parmi lesquels : Ubayy ibn Ka‘b, Anas ibn Mâlik, al-Hasan ibn ‘Alî, Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, al-Barâ’ ibn ‘Âzib, Burayda ibn al-Husayb, Thawbân l’affranchi du Messager d’Allâh (ﷺ), Jâbir ibn Samura, Jâbir ibn ‘Abd Allâh, Jarîr ibn ‘Abd Allâh al-Bajalî, Hâritha ibn Wahb, Hudhayfa ibn Asîd, Hudhayfa ibn al-Yamân, Zayd ibn Arqam, ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs, ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, ‘Abd Allâh ibn ‘Amr ibn al-‘Âs, ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd, ‘Utba ibn ‘Abd as-Salmî, ‘Uthmân ibn Mazh‘ûn, al-Mustawrid, ‘Uqba ibn ‘Âmir al-Juhanî, an-Nawwâs ibn Sim‘ân, Abû Umâma al-Bâhilî, Abû Barza al-Aslamî, Abû Bakra, Abû Dharr al-Ghifârî, Abû Sa‘îd al-Khudrî, Khawla bint Qays, Abû Hurayra ad-Dawsî, Asmâ’ bint Abî Bakr, ‘Â’isha, Umm Salama, et l’épouse de Hamza l’oncle du Messager d’Allâh (ﷺ), qui était issue des Banû an-Najjâr (qu’Allâh les agrée tous).