Ibn Masʿūd, à propos du verset : « Les hôtes du Paradis, ce jour-là, auront le meilleur lieu de séjour et le plus agréable lieu de repos » (Al-Furqān, 24), a dit : « Le milieu de la journée n’arrivera pas au Jour de la Résurrection avant que ceux-ci et ceux-là ne prennent leur “sieste”. »

Il fut ensuite question de la “Station louable” (al-maqām al-maḥmūd) que Dieu a réservée spécifiquement au Messager d’Allāh ﷺ, à l’exclusion de tous les autres prophètes (que la prière et la paix soient sur eux). Cette station inclut notamment la grande intercession (ash-shafāʿa al-ʿuẓmā) en faveur de ceux qui se tiennent sur le lieu du Rassemblement, afin que le Seigneur – Exalté soit-Il – vienne juger entre eux et accorde aux croyants le soulagement de cette situation pour les conduire à la meilleure fin et au dénouement heureux. C’est à ce propos que Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Et de la nuit, consacre une partie pour la prière ; c’est un supplément (de dévotion) pour toi. Il se peut que ton Seigneur te ressuscite en une Station louable » (Al-Isrā, 79).

Al-Bukhārī a rapporté : « ʿAlī ibn ʿAyyāsh nous a transmis, d’après Shuʿayb ibn Abī Ḥamza, d’après Muḥammad ibn al-Munkadir, d’après Jābir ibn ʿAbd Allāh, que le Messager d’Allāh ﷺ a dit : “Quiconque, lorsqu’il entend l’appel à la prière, prononce : ‘Ô Allāh, Seigneur de cet appel parfait et de la prière instaurée, accorde à Muḥammad la ‘wasīla’ et la supériorité, et ressuscite-le dans la Station louable que Tu lui as promise’, celui-là bénéficiera de mon intercession le Jour de la Résurrection.”” Al-Bukhārī est le seul à avoir transmis ce récit (1).

L’imām Aḥmad a également rapporté : « Wakīʿ nous a transmis, d’après Dāwūd – qui est [le fils de] Yazīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Zaʿāfarī – d’après son père, d’après Abū Hurayra, que le Prophète ﷺ, au sujet du verset : “Il se peut que ton Seigneur te ressuscite en une Station louable” (Al-Isrā, 79), a dit : ‘Il s’agit de l’intercession.’” La chaîne de transmission est bonne (2).

De plus, il est établi dans les deux Ṣaḥīḥ (al-Bukhārī et Muslim) et ailleurs, d’après Jābir et d’autres, que le Messager d’Allāh ﷺ a dit : « J’ai reçu cinq choses que nul autre prophète avant moi n’a reçues : j’ai été aidé par la terreur (répandue chez l’ennemi) sur la distance d’un mois de marche, le butin de guerre m’a été rendu licite — alors qu’il n’était licite à personne avant moi —, la terre m’a été donnée comme lieu de prière et de purification, si bien que tout homme de ma communauté qui est rattrapé par la prière peut la faire là où il se trouve ; j’ai reçu l’intercession, [et tout prophète était envoyé à son peuple en particulier, alors que moi, je suis envoyé à l’humanité entière (3)]. »

Lorsqu’il dit : « J’ai reçu l’intercession », il fait référence à l’intercession que l’on réclamera d’Ādam, lequel répondra : “Ce n’est pas moi qui en suis chargé, allez plutôt vers Noé.” Ce dernier dira de même et les orientera vers Abraham, puis Abraham les orientera vers Moïse, lequel les orientera vers Jésus, et Jésus enfin les orientera vers Muḥammad ﷺ (sur eux tous la paix). Celui-ci déclarera alors : “C’est moi qui m’en chargerai. C’est moi qui m’en chargerai.” Nous reviendrons plus en détail sur tout cela dans le récit de l’intercession, notamment pour ce qui concerne la sortie de l’Enfer des croyants coupables de péchés graves. Nous avons cité, dans notre ouvrage de Tafsīr, la version longue de ce ḥadīth, rapportée par plusieurs Compagnons, dans le commentaire de ce noble verset, en quantité suffisante pour en saisir toute la portée.