Muslim rapporte, selon le hadith d’Abou Sallâm, d’Abou Asmâ’ ar-Rahabî, d’après Thawbân, qu’un rabbin parmi les Juifs interrogea le Messager de Dieu (ﷺ) au sujet de ce verset : « Où se trouveront donc les gens [le Jour où la terre sera changée en une autre terre et les cieux] ? » Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : « Ils seront dans l’obscurité, en deçà du pont. » (1)

Et Ibn Jarîr dit : « Ibn ‘Awf m’a rapporté – Abou al-Mughîra nous a rapporté – Ibn Abî Maryam nous a rapporté – Sa‘îd ibn Thawbân al-Kalâ‘î nous a rapporté, d’après Abou Ayyoub al-Ansârî, qui dit : “Un rabbin juif vint trouver le Prophète (ﷺ) et lui dit : ‘Que penses-tu de la parole de Dieu dans Son Livre : (Le Jour où la terre sera changée en une autre terre et [aussi] les cieux) ? Où se trouveront les créatures en ce moment-là ?’” Le Prophète (ﷺ) répondit : “Ils seront les hôtes de Dieu, et rien de ce qu’Il possède ne saurait leur échapper.” » Le même hadith est également rapporté par Ibn Abî Hâtim, d’après Abou Bakr ibn Abî Maryam.

Il est possible que ce changement (tabdîl) survienne après la résurrection (al-maḥshar), et qu’il s’agisse d’un second changement adoptant une autre forme, différente de la première et survenant ultérieurement ; Dieu est plus savant. C’est ce qu’a indiqué Ibn Abî al-Dunyâ : « Yûsuf ibn Mûsâ nous a rapporté – Waki‘ nous a rapporté – Shu‘ba nous a rapporté, d’après al-Mughîra ibn Mâlik, d’après un homme des Banû Mujâchi‘, connu sous le nom de ‘Abd al-Karîm ou portant la kunya Abou ‘Abd al-Karîm, qui m’a présenté à un homme au Khorassan. Cet homme raconta avoir entendu ‘Alî ibn Abî Tâlib (– qu'Allah soit satisfait de lui –) dire au sujet de (Le Jour où la terre sera changée en une autre terre et [aussi] les cieux) : ‘Il nous a été rapporté que la terre se changera en argent et que les cieux se changeront en or.’ » (2) Il en est de même d’un récit attribué à Ibn ‘Abbâs, Anas ibn Mâlik, Mujâhid ibn Jabr et d’autres, et Dieu – qu’Il soit Exalté – est plus savant.

[Concernant la durée du Jour de la Résurrection et ce qui en est rapporté]

Dieu – Exalté soit-Il – dit : « Ils te demandent de hâter le châtiment, alors qu’en vérité Dieu ne manque jamais à Sa promesse. Et certes un jour, auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez. » (14:47) Certains exégètes affirment qu’il s’agit ici du Jour de la Résurrection.

Et Dieu – Exalté soit-Il – dit également : « Un implorateur réclama un châtiment inéluctable, pour les mécréants, nul ne peut le repousser, (venant) de Dieu, Maître des voies d’ascension. Les Anges et l’Esprit montent vers Lui en un Jour dont la durée est de cinquante mille ans. Endure alors d’une belle endurance. » (70:1-5)

Nous avons mentionné dans le “Tafsîr” la divergence des Pieux Prédécesseurs et de ceux qui leur ont succédé au sujet du sens de ce verset. En effet, Lîth ibn Abî Sulaym et d’autres ont rapporté de Mujâhid, d’après Ibn ‘Abbâs, qu’il disait : « Cela désigne la distance séparant le Trône de la septième terre. »

Selon Ibn ‘Abbâs, à propos de la parole de Dieu : « Du ciel à la terre, Il régit l’Ordre ; ensuite, il remonte vers Lui en un jour équivalant à mille ans de ce que vous comptez. » (32:5) – il s’agit de l’Ordre qui descend du ciel vers la terre, puis de la terre