L’Abîme. En effet, il n’y aura aucune injustice en ce jour, car Dieu est prompt au jugement. Alors, il ne restera ni ange, ni prophète envoyé, ni juste, ni martyr, ni être humain qui ne pense, en voyant la sévérité du Jugement, qu’il ne saurait être sauvé, à moins que Dieu le Très-Haut ne le préserve.

Il s’agit d’un hadith étrange selon cette voie de transmission, et une partie de celui-ci possède un témoin dans le « Ṣaḥīḥ », comme il sera expliqué prochainement, si Dieu le veut.

At-Ṭabarānī a dit : « Nous a rapporté al-Ḥusayn ibn Isḥāq at-Tustarī, qui a dit : “Nous a rapporté Muḥammad ibn Abān al-Wāsitī, qui a dit : ‘Nous a rapporté Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Muzanī, d’après Saʿīd ibn al-Marzubān (père de Saʿd), d’après ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, d’après al-Ḥasan ibn ʿAlī, qui a dit : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) a dit : « Les gens seront rassemblés le Jour de la Résurrection pieds nus et nus. » Une femme demanda : “Ô Messager de Dieu, comment pourrions-nous nous regarder les uns les autres ?” Il répondit : « Les regards seront fixés. » Puis il leva la tête vers le ciel. Elle dit : “Ô Messager de Dieu, invoque Dieu afin qu’Il voile ma nudité.” [Il] répondit : « Ô Dieu, voile sa nudité. » (1)”»

Al-Bayhaqī déclara : « Quant au hadith que nous a rapporté Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ, lequel nous a informés par l’intermédiaire de Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Isḥāq ibn al-Khurāsānī al-ʿAdl, lequel nous a transmis de la part de Muḥammad ibn al-Ḥaytham al-Qāḍī, lequel nous a rapporté de Ibn Abī Maryam, qui dit : “Yahyā ibn Ayyūb nous a rapporté d’après Ibn al-Hād, d’après Muḥammad ibn Ibrāhīm, d’après Abū Salama, d’après Abū Saʿīd al-Khudrī : Lorsque la mort l’approcha, il fit apporter des vêtements neufs et les revêtit, puis il dit : ‘J’ai entendu le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dire : « En vérité, le musulman sera ressuscité dans les vêtements dans lesquels il meurt. »’ ” Ceci est un hadith rapporté par Abū Dāwūd, dans son ouvrage « as-Sunan », selon al-Ḥasan ibn ʿAlī, d’après Ibn Abī Maryam (2). »

Ensuite, al-Bayhaqī entreprit de répondre à ce hadith, car il contredit les hadiths précédemment cités qui indiquent que les gens seront ressuscités pieds nus, nus et incirconcis, par trois réponses :

1. Leurs vêtements se détérioreraient après leur sortie des tombes. Ainsi, lorsqu’ils rejoindront la station du Jugement, ils seront nus, puis ils seront revêtus des vêtements du Paradis.

2. Lorsque les prophètes seront vêtus, puis les saints véridiques, ensuite ceux qui les suivent selon leurs rangs, chaque personne recevra un vêtement de la même nature que celui dans lequel elle est morte. Puis, lorsqu’ils entreront au Paradis, ils seront revêtus des habits du Paradis.

3. Ce qui est visé par « vêtements » dans ce hadith correspond aux œuvres. Chaque individu sera ressuscité avec les actes qu’il accomplissait au moment de sa mort, qu’ils soient bons ou mauvais. Dieu — Exalté soit-Il — a dit : « Le vêtement de la piété est certes le meilleur » (al-Aʿrāf, 26), et Il a dit : « Et purifie tes vêtements » (al-Muddaththir). Qatāda a dit : « Cela signifie : Purifie ton œuvre et rends-la sincère. »