Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou Bakr Ibn Abî al-Dunyâ a rapporté : « Abou ‘Ammâr al-Husayn ibn Hurayth nous a transmis (ce récit), le Fadl ibn Mûsâ nous a transmis, d’après ‘Â’idh ibn Churayh, d’après Anas, qui a dit : ‘Aïcha interrogea le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et lui dit : “Ô Messager d’Allah, comment les hommes seront-ils rassemblés (le Jour de la Résurrection) ?” Il répondit : “Pieds nus et nus.” Puis elle attendit un moment, avant de demander : “Ô Messager d’Allah, et les femmes, comment seront-elles rassemblées ?” Il répondit : “De la même manière : pieds nus et nues.” Elle s’exclama : “Quelle honte au Jour de la Résurrection !” Le Prophète lui dit : “Et de quoi t’inquiètes-tu ? Il m’a été révélé un verset qui fait qu’il ne te portera aucun préjudice d’être ou non vêtue.” Elle demanda : “De quel verset s’agit-il, ô Messager d’Allah ?” Il répondit : “(Ce jour-là, chacun d’eux aura assez à faire pour le distraire) [‘Abasa, v. 37].”’ (1)

L’Imam Al-Hâfiẓ Abou Ya‘lâ al-Mawsilî a également rapporté : « Rawḥ ibn Ḥâtim nous a transmis, Hushaym nous a transmis, d’après al-Kawthar — c’est-à-dire Ibn Ḥakîm —, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Oumar, que le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Les gens seront ressuscités comme le jour où leurs mères les ont enfantés, pieds nus, nus et non circoncis.” À ces mots, ‘Aïcha s’exclama : “(Puissé-je te sacrifier) pour mon père et ma mère ! Et qu’en est-il alors des femmes ?” Le Prophète répondit : “Oui (elles aussi).” Elle s’écria : “Quelle honte !” Le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit : “Pourquoi t’étonnes-tu donc, ô fille d’Abou Bakr ?” Elle répondit : “Je m’étonne de ce que tu dis : hommes et femmes seront rassemblés, pieds nus, nus et non circoncis, et ils se contempleraient mutuellement ?!” Alors il posa la main sur son épaule et dit : “Ô fille d’Abou Quḥâfa, ce jour-là, les gens seront trop absorbés pour (se) regarder. Leurs regards seront levés vers le ciel et ils demeureront ainsi quarante années, sans manger ni boire, les yeux fixés vers le ciel pour cette longue station. Parmi eux, certains auront la sueur qui leur atteindra les pieds, d’autres jusqu’aux mollets, d’autres jusqu’au ventre, et certains en seront submergés, en raison de la durée du temps qu’ils passeront debout. Puis Allah fera miséricorde à Ses serviteurs et ordonnera à Ses anges rapprochés de transporter Son Trône depuis les cieux jusqu’à la terre. On déposera Son Trône sur une terre blanche, où nul sang n’aura été versé et où aucun péché n’aura été commis, blanche comme de l’argent. Les anges formeront alors un cercle autour du Trône. Ce sera le premier jour où l’on posera les yeux sur Allah, Exalté soit-Il.

Ensuite, Il commandera à un héraut de proclamer d’une voix audible tant pour les djinns que pour les hommes : ‘Où est untel, fils d’untel ? Où est untel, fils d’untel ?’ Les gens se redresseront pour suivre ce son, et ce héraut sortira du rassemblement. Allah lui fera reconnaître (devant) les gens, puis on dira : ‘Qu’il fasse sortir avec lui ses bonnes actions !’ Allah fera connaître ces bonnes actions aux gens rassemblés. Quand (cet homme) se tiendra alors devant le Seigneur des mondes, on dira : ‘Où sont ceux qui ont subi de lui quelque injustice ?’ Ils viendront alors, un à un. Il lui sera demandé : ‘As-tu lésé untel pour telle et telle chose ?’ Il répondra : ‘Oui, ô Seigneur.’ Tel sera le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront de ce qu’ils auront commis. Ses bonnes actions seront alors prélevées et distribuées à ceux qu’il a lésés — car, ce jour-là, il n’y a ni dinar ni dirham, seulement un échange de bonnes et de mauvaises actions. Les personnes lésées continueront de prendre ses bonnes actions jusqu’à ce qu’il ne lui en reste plus aucune. Puis se lèveront ceux qui n’ont encore rien reçu et diront : ‘Pourquoi les autres ont-ils perçu (leurs droits) et pas nous ?’ On leur dira : ‘Ne vous hâtez pas !’ On prélèvera alors leurs mauvaises actions pour les lui faire porter, jusqu’à ce que chacun d’eux (qui a subi injustice) ait reçu réparation. Allah fera connaître tout cela aux gens rassemblés. Lorsqu’on en aura fini avec son jugement, il lui sera dit : ‘Retourne vers ta mère.’”

(1) Rapporté par Ibn Abī al-Dunyā dans « Al-Ahwāl » (116), dont la chaîne de transmission est faible.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو عمارٍ الحُسينُ بن حُرَيْث، حدثنا الفضل بن موسى، عن عائذ بن شُرَيْح، عن أنس قال: سألتْ عائشةُ رسول اللَّه ﷺ ، فقالت: يا رسول اللَّه، كيف يُحْشَرُ الرِّجالُ؟ فقال: "حُفَاة عُراةً" ثم انتظرت سَاعَةً، ثمّ قالت: يا رسول اللَّه، كيف يُحْشَرُ النِّسَاءُ؟ قال: "كذلك حُفَاةً عُراةً" . قالت: واسوأتاه من يوم القيامة، قال: "وعن أيِّ ذلك تسألين؟ إنه قد نزلت عليَّ آيةٌ لَا يضرُّكِ كَانَ عَلَيْكِ ثيابٌ أَمْ لا" ، قالت: أي آيةٍ يا رسول اللَّه؟ قال: " ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧) ﴾ [عبس: ٣٧] " (١) . وقال الحافظ أبو يَعْلَى الموْصِليّ: حدثنا رَوْحُ بن حاتم، حدثنا هُشَيْم، عن الكوثر، وهو ابن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يُحْشَرُ الناسُ كما وَلَدَتْهُمْ أُمَّهاتُهُمْ حُفَاةً عُراة غُرلًا" فقالت عائشة: والنساءُ بأَبِي أنْتَ وأُمِّي؟ فقال: "نعم" فقالت: واستوأتاه! فقال رسول اللَّه ﷺ : "وَمِنْ أيِّ شيْء عَجِبْت يَا بِنْتَ أَبِي بكر" ؟ فقالت: عَجِبْتُ من حديثك: يُحْشَرُ الرِّجالُ والنِّساءُ حُفَاةً عُراة غُرلًا يَنْظُر بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ، قال: فَضربَ على منكبِها، فقال: "يا بِنْتَ أبي قُحَافَةَ، شُغِلَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّظر، وسمَوا بأبصارهم إلى السماء موقوفون أربعينَ سَنَة لا يأكلون، ولا يشربون، شاخصين بأبصارهم إلى السماء أرْبعينَ سنةً، فمنهم من يبلع العرقُ قَدَمَيْه، ومنهم من يبلغ ساقيه، ومنهم من يبلغ بَطْنَه، ومنهم من يُلْجِمُه العَرَقُ من طُول الوقوف، ثم يترحم اللَّه من بعد ذلك على العباد، فيأمر الملائكة المقرَّبين، فيحملون عرشه من السماوات إلى الأرض حتى يوضع عرشه في أرض بَيْضاءَ لم يُسْفَكْ عليها دم، ولم تُعْمل فيها خطيئة، كأنها الفِضَّةُ البَيْضَاءُ، ثم تقوم الملائكة حافِّين مِنْ حَوْل العَرْش، وذلك أوَّل يوم نظَرتْ فيه عين إلى اللَّه تعالى، فيأمرُ منادِيًا فينادِىِ بِصَوْتٍ يسمعُه الثَّقَلان الجِنُّ والإنس: أيْنَ فُلَانُ ابنُ فُلانِ، أين فُلَانُ ابنُ فُلانِ، فَيشْرَئِبُّ النَّاسُ لذلك الصوت، ويخرج ذلك المنادى من الموقف، فَيُعرّفُه اللَّهُ النَّاسَ، ثمَّ يقال: تُخْرَجُ مَعَهُ حَسناته، فُيَعرِّفُ اللَّهُ أهلَ الموقف تلْكَ الحَسَنَاتِ، فإذا وقف بين يدي ربّ العالمين، قيل: أيْنَ أصحابُ المظالم؟ فيجيؤون رَجُلًا رَجُلًا، فيقال له: أظَلَمْتَ فُلانًا كذَا وكذَا، فيقول: نعم، يا رَبّ، فذلك اليومُ الذي تَشْهَدُ عليهم أَلْسِنَتُهُمْ وأَيديهم وأرجلُهم بما كانوا يعملون، فتؤخَذُ حَسَناتُه، فُتدْفَعُ إلى مَنْ ظلمه، يوم لا دِينارٌ وَلا دِرْهَمٌ، إلّا أَخْذٌ مِنَ الحَسَنَاتِ، ورَدٌّ من السَّيئات، فلا يزالُ أهل المظالم يَسْتَوْفُونَ مِن حَسَنَاتِه حَتّى لا تَبْقَى لَهُ حَسنَةٌ، ثم يقومُ مَنْ بقي، مِمَّنْ لم يأْخُذْ شَيْئًا، فيقولون: ما بَالُ غَيْرِنا استوفى، وبَقِينَا؟ فيقال لهم: لا تَعْجَلُوا، فيؤخذُ من سَيِّئاتهم فُترَدّ عليه، حتّى لا يبقى أحد ظَلَمَهُ بِمَظلِمَةٍ، فيُعَرِّفُ اللَّهُ أهلَ الموقف أجمعين ذلك، فإذا فرغ من حسابه قيل: ارجع إلى أُمِّكَ
(١) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (١١٦)، وإسناده ضعيف.

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