Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Qurṭubī dit : « Al-Ḥalīmī a également mentionné dans son ouvrage “Minhāj ad-Dīn” : ʿAbbād ibn Kaṯīr a rapporté d’après Abū az-Zubayr, d’après Jābir, qui a dit : “Les muezzins et ceux qui récitent la talbiya sortiront de leurs tombes, le Jour de la Résurrection ; le muezzin lancera l’appel (à la prière) et celui qui récite la talbiya poursuivra sa récitation. Le premier à être vêtu des parures du Paradis sera Ibrāhīm, puis Muḥammad, puis les Prophètes, puis les muezzins…” et il en a cité la suite (1). »

Ensuite, al-Qurṭubī s’est mis à évoquer la raison pour laquelle Ibrāhīm al-Khalīl (– paix sur lui –) sera le premier à être vêtu ce jour-là : l’une de ces raisons est qu’il fut le premier à porter le sarāwīl (pantalon), par souci extrême de réserve et de pudeur, et qu’il fut dépouillé de ses vêtements le jour où il fut jeté au feu. Et Dieu sait mieux.

Al-Bayhaqī a rapporté, à partir du ḥadīṯ transmis par Ismāʿīl ibn Abī Uways : celui-ci a dit : “Mon père m’a rapporté, d’après Muḥammad ibn Abī ʿAyyāš, d’après ʿAṭāʾ ibn Yasār, d’après Sawda, l’épouse du Prophète (ﷺ), qui a dit : ‘Le Prophète (ﷺ) a déclaré : “Les gens seront ressuscités pieds nus, nus et non circoncis, le flot de sueur leur atteindra la bouche, jusqu’à monter au niveau du lobe des oreilles.” J’ai alors dit : “Ô Messager de Dieu, quelle gêne ! Est-ce que les uns regarderont les autres ?” Il répondit : “Les gens seront trop préoccupés pour cela ; ce jour-là, chacun aura de quoi l’occuper (entièrement).”’” Son isnād est bon, mais ce ḥadīṯ ne figure ni dans le Musnad ni dans les recueils (2).

Abū Bakr ibn Abī ad-Dunyā a lui aussi rapporté : “Saʿīd ibn Sulaymān nous a transmis, d’après ʿAbd al-Ḥamīd ibn Sulaymān ; celui-ci m’a informé, d’après Muḥammad ibn Abī Mūsā, d’après ʿAṭāʾ ibn Yasār, d’après Umm Salama, qui a dit : ‘J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) affirmer : “Les gens seront rassemblés pieds nus, nus, de la même manière qu’ils ont été créés (au début).” Umm Salama demanda : “Ô Messager de Dieu, allons-nous nous regarder les uns les autres ?” Il répondit : “Les gens seront trop occupés.” J’ai dit : “Et qu’est-ce qui les occupera ainsi ?” Il déclara : “La diffusion des Feuilles (les registres des actes), où figurent même le poids d’un atome et le poids d’une graine de moutarde.”’” (3)

Le ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bazzār a dit : “ʿUmar ibn Shabba nous a transmis, rapportant d’al-Ḥusayn ibn Ḥafṣ, qui a dit : ‘Sufyān – c’est-à-dire ath-Thawrī – a rapporté de Zubayd, d’après Murra, d’après ʿAbd Allāh, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Vous serez rassemblés (au Jour de la Résurrection) pieds nus, nus et incirconcis.”’ Abū Bakr al-Bazzār commente : ‘Je pense que ʿUmar ibn Shabba s’est trompé à ce sujet, mêlant le texte d’un ḥadīṯ à la chaîne de transmission d’un autre. En réalité, ce ḥadīṯ provient de Sufyān ath-Thawrī, d’après Mughīra ibn an-Nuʿmān, d’après Saʿīd ibn Jubayr, d’après Ibn ʿAbbās. Par ailleurs, Sufyān ath-Thawrī ne rapporte aucun ḥadīṯ musnad de Zubayd, de Murra, de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. De même, Ibn Abī ad-Dunyā l’a rapporté d’ʿUmar ibn Shabba, dans la même version, en y ajoutant : “Et le premier qui sera vêtu le Jour de la Résurrection sera Ibrāhīm (– qu'Allah leur fasse miséricorde –).”’ (4).

(1) Sa chaîne de transmission est faible. (2) Al-Ḥākim l'a rapporté par la voie d'Ismāʿīl ibn Abī ʿUways dans « Al-Mustadrak » (2/514-515), l'a authentifié, et al-Dhahabī a confirmé cette authentification. (3) Ibn Abī al-Dunyā l'a rapporté dans « Al-Ahwāl » (119) ; al-Ṭabarānī l'a rapporté dans « Al-Awsaṭ » (837) par la voie de Saʿīd ibn Sulaymān, mais sa chaîne de transmission est faible. (4) Al-Bazzār l'a rapporté sous le numéro (3428 dans « Kashf al-Astār ») ainsi qu'Ibn Abī al-Dunyā dans « Al-Ahwāl » (118).
قال القرطبيّ: وقال الحَلِيْمِي في "منهاج الدين" له: ورَوى عبَّاد بن كَثِيرٍ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابر قال: إنّ المؤذِّنِينَ والملبِّين يخرجون يوم القيامة من قبورهم، يُؤَذِّنُ المُؤَذِّنُ، ويلَبِّي المُلَبِّي، وأوَّل مَنْ يُكْسَى مِنْ حُلَل الجَنَّةِ إبراهيمُ، ثم محمد، ثم النَّبِيُّونَ، ثم المُؤَذِّنُونَ. . . " وذَكَر تمامه (١) . ثم شرع القُرْطُبيّ يذكر المناسبة في تقديم إبراهيمَ الخليل (عليه السلام) في الكسوة يومئذ: من ذلك أنه أوّل من لَبِس السَّرَاويِلَ مُبَالَغَةً في شدة الحياء والسِّتر، وأنّه جُرِّد يَوْم أُلْقِيَ في النَّارِ، واللَّه أعلم. وروى البيهقي من حديث إسماعيل بن أبي أُوَيْس: حدّثني أبي، عن محمد بن أبي عَيّاش، عن عطاء بن يَسارٍ، عن سَوْدَةَ زَوْج النبيِّ ﷺ قالت: قال النبي ﷺ : "يُبْعَثُ النَّاسُ حُفَاةً عُراةً غُرْلًا، قَدْ أَلْجَمَهُمُ العَرَقُ، فبَلَغ شُحُومَ الآذان "، قلت: يا رسول اللَّه واسوءتاه ينَظُر بَعْضُنا إلى بَعْض؟ ! قال: " يُشْغَلُ الناسُ عَنْ ذَلِك، لكلِّ امرئٍ مِنْهُمْ يَوْمئذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ". إسناده جَيّد، وليس هو في " المُسنَد " ولا في الكتب (٢) . وقد قال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدّثنا سَعِيدُ بنُ سليْمان، عن عبد الحميد بن سليمان، حدّثني محمد بن أبي موسى، عن عطاء بن يسار، عن أُمّ سَلَمة، قالت: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "يُحْشَر النَّاسُ حُفَاةً عُراةً، كما بدؤوا " قالت أمّ سلَمة: يا رسول اللَّه، هل ينظُرُ بعضُنَا إلى بَعْض؟ ! قال: " شُغِلَ النَّاسُ "، قلت: وما شَغَلَهُمْ؟ قال: " نَشْرُ الصُّحُفِ فِيها مَثَاقِيلُ الذَّرّ، وَمَثاقِيلُ الخردَلِ " (٣) . وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدّثنا عمر بن شبَّة، حدّثنا الحُسين بن حَفْص، حدثنا سفيان، يعني الثوريّ، عن زُبَيدٍ، عن مُرَّةَ، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنكم محشورون حُفَاةً عُراةً غُرلًا "، قال البزار: أحْسَبُ أن عمر بن شبة غَلِط فيه، فدخل عليه متن حديث في إسناد حديث، وإنما هذا الحديث عن سفيان الثَّوْرِيِّ، عن مُغِيرة بن النُّعمان، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، قال: وليس لسفيان الثوري عن زُبَيدٍ، عن مرَّةَ، عن عبد اللَّه بن مسعود حديث مُسْنَدٌ، وهكذا رواه ابن أبي الدُّنيا، عن عمر بن شبَّة به، مثله، وزاد: " وأول مَنْ يكسى يوم القيامة إبراهيم (رحمهم الله) " (٤) .
(١) وإسناده ضعيف. (٢) ورواه الحاكم من طريق إسماعيل بن أبي أويس به في "المستدرك" (٢/ ٥١٤ - ٥١٥) وصححه، ووافقه الذهبي. (٣) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (١١٩) ورواه الطبراني في "الأوسط" (٨٣٧) عن طريق سعيد بن سليمان به، وإسناده ضعيف. (٤) رواه البزار رقم (٣٤٢٨ - كشف الأستار) وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (١١٨).

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