Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Younous (1) ibn Saïf rapporte : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : “Les gens seront rassemblés en marchant, tandis que je serai rassemblé monté sur al-Burâq, et Bilal se tiendra devant moi sur une chamelle rouge. Lorsque nous atteindrons l’assemblée de l’humanité, Bilal fera l’appel à la prière (adhân). Puis, quand il dira : ‘J’atteste qu’il n’est de dieu que Dieu, j’atteste que Muhammad est le Messager de Dieu’, les premiers comme les derniers confirmeront sa parole.” » Ceci est un hadith mursal (rapporté avec une chaîne de transmission incomplète) selon cette voie.

Il est par ailleurs mentionné que les gens seront ressuscités pieds nus, nus et incirconcis (2), et l’on évoque qui sera la première personne à être vêtue ce jour-là. L’Imam Ahmad rapporte : « Yazîd ibn ‘Abd Rabbih nous a rapporté, Baqiyya nous a rapporté, d’après az-Zubaydî, d’après az-Zuhrî, d’après ‘Urwah, d’après ‘Â’ishah, que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : “Les gens seront rassemblés au Jour de la Résurrection, pieds nus, nus et incirconcis.” Alors ‘Â’ishah demanda : “Ô Messager de Dieu, et qu’en est-il de nos parties intimes ?” Il répondit : “(Ce Jour-là,) chacun d’eux aura suffisamment à faire pour le détourner (de toute autre chose)”, faisant allusion au verset : « Ce jour-là, chacun d’eux aura suffisamment à faire pour le détourner » (Sourate ‘Abasa, v. 37). » Al-Bukhârî et Muslim ont eux aussi rapporté ce hadith dans leurs « Sahîh », via Hâtim ibn Abî Saghîrah, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî Mulaykah, d’après al-Qâsim ibn Muhammad ibn Abî Bakr, d’après ‘Â’ishah, selon un texte semblable (3).

L’Imam Ahmad rapporte également : « ‘Affân nous a rapporté, Shou‘bah nous a rapporté, (d’après) al-Mughîrah ibn an-Nu‘mân, un shaykh de la tribu Nakha‘, qui a dit : ‘J’ai entendu Sa‘îd ibn Jubayr dire : “J’ai entendu Ibn ‘Abbâs déclarer : ‘Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) se leva parmi nous pour nous adresser une exhortation et dit : ‘Ô gens, vous serez rassemblés devant Dieu pieds nus, nus et incirconcis, comme Il l’a dit : “Tout comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons, c’est une promesse de Notre part ; en vérité, Nous l’accomplirons.” (Sourate al-Anbiyâ’, v. 104) Sachez que la première créature à être revêtue au Jour de la Résurrection sera Abraham. Et il sera alors amené des gens de ma communauté : on les entraînera sur la gauche, et je dirai : “Mes compagnons !” On me dira : “Tu ne sais pas ce qu’ils ont introduit après toi.” Alors je dirai ce qu’a dit le serviteur vertueux : “J’étais témoin contre eux tant que je suis demeuré parmi eux ; puis lorsque Tu m’as rappelé, c’est Toi qui fus leur observateur, et Tu es Témoin de toute chose …” jusqu’au verset “(Tu es) le Puissant, le Sage” (Sourate al-Mâ’idah, vv. 117-118). On me dira alors : “Depuis que tu les as quittés, ils n’ont cessé de faire marche arrière.”’” » Al-Bukhârî et Muslim ont tous deux rapporté ce hadith selon la chaîne de transmission de Shou‘bah.

Ahmad l’a également rapporté via Sufyân ibn ‘Uyaynah – et il figure dans les deux « Sahîh » selon ce même transmetteur – d’après ‘Amr ibn Dînâr, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs, porté jusqu’au Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) en ces termes : « En vérité, vous serez rassemblés devant Dieu, pieds nus, nus et incirconcis. »

Al-Bayhaqî le rapporte également via Hilâl ibn Khabbâb, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs, du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) : « Vous serez rassemblés pieds nus, nus et incirconcis. » Alors son épouse demanda : « Nous regarderons-nous donc les uns les autres ? » Il répondit :

(1) En ce qui concerne les fondements : Yūsuf. (2) Pluriel d'ʾAghrāl, qui désigne celui qui n'a pas été circoncis. (3) Rapporté par Aḥmad dans le Musnad (6/89-90), al-Bukhārī (n° 6527), et Muslim (n° 2859).
يونس (١) بن سيف، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يُحْشر الناس رِجالًا، وأُحشرُ راكبًا على البُراقِ، وبلال بَيْن يَدَيَّ على نَاقةٍ حمراءَ، فإذا بَلَغْنَا مَجْمَع الناس، نَادَى بلال بالأذان، فإذا قال: أشهدُ أن لا إله إلا اللَّهُ، أشهدُ أن محمدًا رسول اللَّه، صدّقه الأولُون والآخرون" . وهذا مرسل من هذا الوجه. ذكر بعث الناس حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا (٢) ، وذكر أول من يُكْسَى يومئذ من الناس قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا بَقِيَّةُ، حدثنا الزبيدي، عن الزهري، عن عُروة، عن عائشة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يُبْعَثُ الناس يوم القِيامة حُفَاةً عُراةً غُرْلًا" قال: فقالت عائشة: يا رسول اللَّه، فكيف بالعَوْرَات؟ فقال رسول اللَّه ﷺ : " ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧) ﴾ [عبس] " . وأخرجاه في "الصحيحين" من حديث حاتم بن أبي صغيرة، عن عبد اللَّه بن أبي مُلَيْكة، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة بنحوه (٣) . وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا شُعْبةُ، حدثنا المُغيرةُ بن النُّعْمان شَيْخٌ من النَّخَع، قال: سمعتُ سعيد بن جُبَير يحدِّث، قال: سمعتُ ابنَ عباس، قال: قام فينا رسولُ اللَّه ﷺ بموعظة، فقال: "يا أَيُّها الناس، إنكم محشورون إلى اللَّه حُفَاةً عُراةً غُزلًا، ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (١٠٤) ﴾ [الأنبياء] ألا وإنّ أَوَّل الخَلْق يُكْسَى يَوْم القِيامة إبراهيمُ، وَإِنه سَيُجَاءَ بأُناسٍ مِنْ أُمَّتي، فيؤخذ بِهِمْ ذات الشمال فَلأَقُولَنَّ: أصحابي، فَلَيُقالنَّ لي: إنك لا تَدْرِي ما أَحْدَثوا بَعْدَك، فلأقُولَنَّ كما قال العَبْدُ الصالح: ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١١٧) . . . ﴾ إلى قوله: ﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١١٨) ﴾ [المائدة] ، فيقال: إن هؤُلاءِ لم يزالوا مُرْتَدين على أعقابهم مُنْذُ فارقتَهُم" أخرجاه في "الصحيحين" من حديث شُعْبةَ. ورواه أحمد، عن سفيان بن عيينةَ -وهو في "الصحيحين" من حديثه- عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، مرفوعًا: "إنكم محشورون إلى اللَّه (عز وجل) حُفَاةً عُراةً غُرْلًا" . ورواه البيهقي من حديث هلال بن خبَّاب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "تُحْشَرُون حُفَاة عُراةً غُرلًا" فقالت زوجته: أَيَنْظُر بَعْضُنَا إلى عَوْرَة بعْضٍ؟ فقال:
(١) في الأصول: يوسف. (٢) جمع أغرل، وهو الأقلف الذي لم يختتن. (٣) رواه أحمد في المسند (٦/ ٨٩ - ٩٠) والبخاري (٦٥٢٧) ومسلم (٢٨٥٩).

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