Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les véridiques (as-Siddîqûn) s’assirent donc derrière eux, sur ces buttes. Alors Dieu – exalté soit-Il – dira : « Je suis votre Seigneur ; J’ai tenu Ma promesse envers vous. Demandez-Moi et Je vous accorderai. » Ils répondront : « Ô notre Seigneur, nous Te demandons Ton agrément. » Et Il leur dira : « Je Me suis certes déjà satisfait de vous et Je vous accorderai tout ce que vous souhaitez, et J’ai encore plus à vous offrir. » C’est pourquoi ils aiment le jour du vendredi, en raison de tout le bien que leur Seigneur leur accorde ce jour-là. C’est aussi le jour où votre Seigneur S’est établi sur le Trône, le jour où Dieu créa Adam, et c’est le jour où surviendra l’Heure.

Puis, ash-Shâfiʿî l’a également rapporté d’Ibrâhîm ibn Muḥammad, qui a dit : « Abû ʿImrân Ibrâhîm ibn al-Jaʿd m’a informé de la part d’Anas, dans des termes similaires, et il y ajouta certains éléments. » J’ai dit : « Nous évoquerons ce ḥadîth, si Dieu le veut, au sujet de la description du Paradis, avec ses témoignages et ses chaînes de transmission, et l’aide ne vient que de Dieu » (1).

L’imam Aḥmad ibn Ḥanbal a déclaré : « Ḥusayn ibn ʿAlî al-Juʿfî nous a rapporté, dʿAbd ar-Raḥmân ibn Yazîd ibn Jâbir, d’Abû l-Ashʿath aṣ-Ṣanʿânî, d’Aws ibn Aws ath-Thaqafî, qui a dit : le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a affirmé : “Parmi vos meilleurs jours figure le vendredi : ce jour-là, Adam fut créé, c’est aussi le jour où il mourut, le jour où retentira le Souffle (dans la Trompe), et le jour où surviendra la Déflagration. Multipliez donc vos prières sur moi en ce jour, car vos prières me sont présentées.” Ils dirent : “Ô Messager de Dieu, comment nos prières te seraient-elles présentées alors que tu seras décomposé ?” Il répondit : “Dieu a interdit à la terre de consumer les corps des prophètes.” ” » Abû Dâwud, an-Nasâ’î et Ibn Mâja l’ont rapporté selon le même récit, et, dans une autre version d’Ibn Mâja, la chaîne mentionne Shaddâd ibn Aws au lieu de « Aws ibn Aws ». Notre shaykh déclara qu’il s’agit là d’une confusion (2).

L’imam Aḥmad rapporte également : « Abû ʿÂmir ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr nous a rapporté, Zuhayr (c’est-à-dire Ibn Muḥammad) nous a rapporté, dʿAbd Allâh ibn Muḥammad ibn ʿAqîl, de ʿAbd ar-Raḥmân ibn Yazîd al-Anṣârî, d’Abû Lubâba (3) ibn ʿAbd al-Mundhir : le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit : “Le maître des jours est le vendredi, c’est le plus grand aux yeux de Dieu, plus grand encore que le jour de la rupture du jeûne (al-fiṭr) et que le jour du sacrifice (al-aḍḥâ). En lui se trouvent cinq événements : Dieu y créa Adam, Il y fit descendre Adam sur terre, Il y reprit l’âme d’Adam, et il existe une heure au cours de ce jour où, tant que le serviteur ne demande pas une chose illicite, toute invocation qu’il prononce sera exaucée. Enfin, c’est le jour où aura lieu l’Heure. Il n’est point d’ange rapproché, ni de ciel, de terre, de vent, de montagne, ni de mer qui ne redoute le jour du vendredi.” » Ibn Mâja le rapporte également d’Abû Bakr ibn Abî Shayba, de Yaḥyâ ibn Abî Bukayr, de Zuhayr, selon la même chaîne (4).

(1) Rapporté par al-Shāfiʿī dans son Musnad (374 et 375) - « Ordre du Musnad de l'imam al-Shāfiʿī », il a également été rapporté par Ibn Abī al-Dunyā, al-Ṭabarānī dans le « al-Awsaṭ » n° (6717) et al-Bazzār (3519). Sa chaîne de transmission est faible, mais c’est un hadith ḥasan grâce à ses différentes voies et ses témoins. (2) Rapporté par Aḥmad dans le Musnad (4/8), Abū Dāwūd (1047), al-Nasāʾī (3/91-92), Ibn Mājah (1636 et 1085). C’est un hadith ṣaḥīḥ. (3) Dans al-Uṣūl : transmis de Abū Umāmah, ce qui est une erreur. (4) Rapporté par Aḥmad dans le Musnad (3/430), Ibn Mājah (1084) et Ibn Abī Shaybah (2/150). C’est un hadith ḥasan.
والصّدِّيقُونَ، فجَلَسُوا مِنْ ورائهم، على تلك الكُثُب، فيقول اللَّه تعالى: أنا رَبُّكُمْ، قد صَدَقْتكم وعدي، فَسَلُوني أُعْطِكُمْ، فيقولون: رَبّنا، نسألك رِضوَانك، فيقول: قد رَضيتُ عنكم ولكم عليّ ما تَمنَّيْتُمْ، ولدَيَّ مَزِيدٌ، فهمْ يُحِبُّونَ يومَ الجُمُعة لما يُعْطِيهِمْ فِيهِ رَبُّهُمْ من الخير، وهو اليومُ الذي استوى فيه رَبُّكُم على العرْشِ، وفيه خَلَقَ اللَّه آدمَ، وفيه تقوم الساعة. ثم رواه الشافعيّ عن إبراهيم بن محمد أيضًا: حدّثني أبو عِمْران إبراهيم بن الجَعْد، عن أنس شبيِهًا به، قال: وزاد فيه أشياءَ، قلت: وسيأتي ذِكرُ هذا الحديث إن شاء اللَّهُ تعالى في صِفَة الجَنَّةِ بِشَواهِده وأسانِيدِه، وباللَّه المُسْتعَان (١) . وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدّثنا حُسَيْنُ بن علي الجُعْفِيّ، عن عبد الرحمن بن يزيدَ بن جابر، عن أبي الأشعث الصَّنْعانيّ، عن أوس بن أوس الثَّقَفيّ، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "مِن أفضل أيّامكم يومُ الجمعة، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه قُبِضَ، وفيه النَّفْخَةُ، وفيه الصَّعْقَةُ، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإنّ صلاتكم مَعْروضَةٌ عليّ" فقالوا: يا رسول اللَّه، وكيف تُعْرَض عليك صلاتنا وقد أرَمْتَ -يعني بَليتَ-؟ قال: "إنَّ اللَّه حَرّمَ على الأرض أنْ تَأْكُلَ أجْسادَ الأَنْبياءِ" . ورواه أبو داود، والنّسائيّ، وابن ماجه، من حديث الحسين بن علي الجُعْفِيّ مثله، وفي رواية لابن ماجه: عن شدّاد بن أوس، بدل "أوس بن أوس" قال شيخنا: وذلك وَهْم (٢) . وقال الإمام أحمد أيضًا: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، حدثنا زُهيْر، يعني ابن محمد، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاريّ، عن أبي لُبَابة (٣) بن عبد المُنْذِر: أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: "سَيِّدُ الأيّامِ يوم الجُمُعةِ، وأعظمُها عِنْدَهُ، وأعظمُ عِنْدَ اللَّهِ – Exalté soit-Il – مِنْ يَوْم الفِطْر، ويَوْم الأَضْحَى، وفيه خمسُ خِلَال: خَلَق اللَّهُ فيه آدَم، وأهْبَطَ اللَّه فيه آدَم إلى الأرض، وفيه توفّى اللَّهُ آدَمَ، وفيه سَاعة لا يَسْأل العَبْدُ فِيهَا شيئًا إلّا آتاه اللَّهُ إيّاه، ما لم يَسْأَل حَرامًا، وفيه تقومُ الساعةُ، ما مِنْ ملَكٍ مُقَرَّبٍ، ولا سَماءٍ، ولا أرْضٍ، ولا رياح، ولَا جِبَال، ولا بحر، إلا وهُنّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ" . ورواه بن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن يحيى بن أبي بُكَيْرٍ، عن زهير، به (٤) .
(١) رواه الشافعي في مسنده (٣٧٤ و ٣٧٥) - "ترتيب مسند الإمام الشافعي"، ورواه أيضًا ابن أبي الدنيا، والطبراني في "الأوسط" رقم (٦٧١٧) والبزار (٣٥١٩)، وإسناده ضعيف، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده. (٢) رواه أحمد في المسند (٤/ ٨) وأبو داود (١٠٤٧) والنسائي (٣/ ٩١ - ٩٢) وابن ماجه (١٦٣٦) و (١٠٨٥) وهو حديث صحيح. (٣) في الأصول: عن أبي أمامة، وهو خطأ. (٤) رواه أحمد في المسند (٣/ ٤٣٠) وابن ماجه (١٠٨٤) وابن أبي شيبة (٢/ ١٥٠) وهو حديث حسن.

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