Il a dit : « Parmi Ses noms les plus redoutables et Ses appellations les plus effrayantes se trouve “le Jour de l’éternité”. Et que sais-tu de ce qu’est le Jour de l’éternité ? C’est un jour où la punition ne s’interrompt jamais, et où l’incroyant n’est jamais délivré de ce qu’il endure. Nous cherchons protection auprès de Dieu, nous cherchons encore protection auprès de Dieu contre Sa colère, Son châtiment, Son épreuve et Sa mauvaise décision, par Sa miséricorde, Sa générosité, Sa largesse et Sa bienveillance, et il n’est de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Infiniment Grand.

[Il est rappelé que le Jour de la Résurrection, qui est le jour du Souffle dans la Trompe pour ressusciter les corps de leurs tombes, aura lieu un vendredi.]

À ce sujet, des hadiths ont été rapportés. L’imam Mâlik ibn Anas rapporte, selon Yazîd ibn ‘Abd Allâh ibn al-Hâd, selon Muhammad ibn Ibrâhîm, selon Abû Salamah, selon Abû Hurayrah (qu’Allâh l’agrée), que celui-ci a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Le meilleur jour sur lequel le soleil s’est levé est le vendredi : c’est ce jour-là qu’Adam fut créé, c’est en ce jour qu’il fut précipité (hors du Paradis), c’est en ce jour que son repentir fut agréé, c’est en ce jour qu’il mourut, et c’est en ce jour que surviendra l’Heure. Il n’est point d’animal qui ne soit attentif, le vendredi, depuis l’aube jusqu’au lever du soleil, craignant l’Heure, à l’exception des djinns et des hommes. Et il y a en ce jour une heure qu’aucun serviteur musulman ne rencontre en prière, en demandant à Dieu quelque chose, sans qu’Il ne la lui accorde. » Ce hadith est rapporté par Abû Dâwud (son texte lui appartient), et par at-Tirmidhî d’après une chaîne de transmission relevant de Mâlik. An-Nasâ’î l’a également mentionné via Qutaybah, qui le tenait de Bakr ibn Mudar, d’après Ibn al-Hâd, dans une version semblable et plus complète.

At-Tabarânî rapporte, dans son “Muʿjam al-Kabîr”, par la voie de Âdam ibn ‘Alî, d’après Ibn ‘Umar, sous forme marfû‘ (élévation de la chaîne au Prophète) : « L’Heure ne surviendra que durant l’appel à la prière (adhân). » At-Tabarânî précise qu’il s’agit de l’appel à la prière de l’aube, le vendredi.

L’imam Muhammad ibn Idrîs ash-Shâfi‘î, dans son “Musnad”, a dit : Ibrahim ibn Muhammad nous a rapporté ; il m’a été dit par Mûsâ ibn ‘Ubaydah ; il m’a été dit par Abû al-Azhar Mu‘âwiyah ibn Ishâq ibn Talhah, d’après ‘Ubayd Allâh ibn ‘Umayr, qu’il avait entendu Anas ibn Mâlik (qu’Allâh l’agrée) dire : « Jibrîl vint avec un miroir blanc comportant un point noir, qu’il montra au Prophète (ﷺ). Le Prophète demanda : “Qu’est-ce que cela ?” Jibrîl répondit : “C’est le vendredi, par lequel tu as été avantagé, toi et ta communauté ; les autres peuples, y compris les Juifs et les Chrétiens, vous y suivent. Vous y avez un bien immense, et il comporte une heure durant laquelle tout serviteur croyant qui invoque Dieu pour un bien est exaucé. Et auprès de Nous, on l’appelle le Jour du Surcroît (Yawm al-Mazîd).” Le Prophète (ﷺ) de demander : “Ô Jibrîl, qu’est-ce que le Jour du Surcroît ?” Jibrîl répondit : “Ton Seigneur a préparé au Paradis un vaste vallon embaumé de collines de musc. Chaque vendredi, Dieu y fait descendre le nombre d’anges qu’Il veut, puis Il descend sur Son Trône, et Il entoure ce lieu d’estrades de lumière sur lesquelles prennent place les prophètes. Tout autour, se trouvent d’autres estrades en or serties de rubis et d’émeraudes, où siègent les martyrs…” »